لا ...
لا تنزعج مني ...
لا تعاتبني ...
أ ماقلت ذات يوم أني أهذي ؟ ؟
أليس الهذيان من علامات الجنون؟
أو ينزعج عاقل من أهبل ؟
لا تنزعج مني...
فأنا إنسان إعتنق الجنون؟
لم أعد أعترف بمنطق ...
لا بمعقول ... أني أرى الناس دمى على المسرح تدور ...
تبث الجهل في العقول ...
تنفخ الموت في الصدور ...
أراها بلا رؤس تدور ...
أين نبض الحياة أتراه سكن القبور؟
! أراها بلا قلوب تدور ؟
تشق الظلام أين الشمس أين النور ؟
أراها بلا بصيرة تدور ....
لالا تنزعج مني فأنا أهذي ...
أنا مجنون ..
أينزعج عاقل من أهبل..
سلام علي وسلام على كل عاقل لم يصب بنعمة الجنون أمال الخضراوي- تونس
سألت أصحاب القبور
ماحالكم بعد الرحيل
لم يجب على ندائي
لا صغير ولا شيخ جليل
أيقنت ساعتها أن
الجسد هالك وبان الدليل
اللسان معقود
والحمل أراه ثقيل
رحماك ياالله
من ساعة الحشر المهول
كل أوداجي
ترتجف والمصير مجهول
أما إلى جنة أو
إلى نار صقر وويل
تذكرت كل
من رحلوا من سليم أو عليل
وسرى على الخد
نهران والدمع يسيل
مذ كنت صغيرا
وأنا أفكر هل
كل الخلائق
تنشد لله السبيل
أنت يارب
ترزق الأنام بل
حتى الوحوش والطيور
وكل من خلقت ياجليل
أراك حنونا لطيفا
كيف وفيك سر الجمال
الآن لا قلق
لأنك رحيم وإليك المأل
فلا يجدي حينها
الأولاد والمال
إنما نقابلك يالله
بصحائف صالح الأعمال
فالملك كله يتلاشى
وملكك ماله من زوال
القصيدة / لحظات تأمل
بقلم / شاكرالياس المولى
10/1/2018
لا تخافي
***********
انتِ في حضني
لنا رّبٌ معين
اهدئي يا نور عيني
فٲنا مثل ابي كلّي حنين
هكذا ....قسم الباري
وهي ذي قسمة رّب
ان يموت الوالدين
انا لم ٲُخذَل سميرة
سٲناضل واكافح
انتِ عندي كٲميـرة
انسيتي قول ربي
انا عون التائهين
سافكرّ يا سميرة واسمعي قول الامين
اذ رسول الله احمد
هو كم قال .......بحق امثالنا
وبحق كل اليتامى
هم طيورُ عند رب العالمين
هو يرعانا يا اختي
امسحي الدمعةَ في قلب ردائي
نحن لسنا تائهين
لنا راعي لنا اشرف من معين
هو رب العالمين
لعن الله السياسه والحروب
جعلت منا ابي ..امي شظايا
ارعبت منا القلوب
يا سميرة صدقيني
في جنان الرب هم
هم سيدعوا ثم يدعوا الرب
ان يرحمنا ويحطم كل فكر االظالمين
***************************
محمد النعماني //العراق
وأد المشاعر
.....
باتت القلوب جامدة
موؤد بها المشاعر
كأنها أحجار لتوها
اقتلعت من المحاجر
ما عاد بها دماء لتنبض
ولا تحركها ثورة ثائر
الأوطان تمزقها طائفية
زرعتها أحقاد زمن غابر
و بات مصير أرضى و أمتى
بأيد منابر تلهث فوقها حناجر
لا تفقه سوى معسول الكلام
عقول صدأه وأد ماضيها الحاضر
تهجير و تدمير فى كل شبر
و كأن الأوطان باتت لنا مقابر
تخوين و عمالة و إستماله
و بطون ملأت نهب و هوى داعر
لك الله يا بلادى
فالقلوب مات بها الضمائر
....
.....
سيرة ذاتية / الأسم علاء الدين حسين الحمداني.
شاعر من مواليد بغداد / 1960 ..عملت ضابطا في الجيش العراقي .. عضو أتحاد الصحفيين العراقيين .
عضو وكالة انباء أبابيل الدولية. رئيس مجلس ادارة مجلة نوافير للآداب والثقافة الاداري ..نائب المدير التفيذي لمؤسسة قلم الثقافية . مشارك في اغلب المهرجانات الشعرية.. أضافة ألى النشر في مختلف المجلات الدورية والصحف المحلية..
أكتب الشعر منذ عام 1979
وبسبب الظروف السياسية لم يتسنى لي طبع المجاميع الشعرية منذ تلك الفترة... لي ديوان شعري بعنوان تمائم عاشق..وديوان زغب ويطير .وديوان أخر تحت الطبع .. المجاميع الشعرية النثرية..كتبتها متبعا أسلوب المدرسة الحداثوية في النصوص الشعرية.
علاء الدين الحمداني
قـراءة فـي نـص الشاعـر "علاء الدين الحمداني" (( ضفـة الشيـطان ))
مسكون هذا الجانب
لا تقترب
فيه ..من الإنس الكثير
لو أحببت ..
هناك في ضفة الشيطان
قلم .. كتاب .. أزميل ..
بعض من الأسمال
تواري سوأة البوح الماجن..
رؤوس .. طويلة .. فارغة
عيون .. ترمقك..
بلا أدنى غاية
في باحة الشيطان
مجرفة .. تواريك
بعد أن تتم مراسم تشييع
ذاكرة الضفة النائية
تُزاحم الفسحة الكبيرة
سرادق منسوجة من الوهن
وأثر من موضع نعل
خذه وانثره على زوايا العتم
يتبين لك
من ذر الرماد بالعيون
دكات بافواه فاغرة
كؤوس مترعة من سالف الثمالة
هنا أُرضة المنسأة
تلوذ باليباب
ريش من الغراب .. الحكيم
وقرن مثقوب
تعوي به الريح
ظلين يتبعانك ..
أينما تولي شطرك
يعقبك ظل أخر
أفترشْ ذاكرة موبوءة
بأنفاس الذبيحة
المنبوذ في ليلة العتمة
يدانيه .. الشيطان
هاك بقايا أنسان
تلفظني مرارتي
نافرا... وجلا .. ربما هناك نفعٌ
اترك لي بين الرقود
مقام ..
حيزي ضئيل ..
الزحام شديد في الضفة النائية
كم هو مهلك
صخب الالسنة المترهلة
كل ما في الامر
أنبذه .. أحيانا
لكن ...
كثيرا ما أدانيه
فهو يكاتبني ..
يرتع على حبال
كان قد نسجها
الملعون أبيه ..
لفظته الضفاف البعيدة
تورث هدأة اخرى
ضفة الشيطان
بوجوه متربة
أعياها العبور .
لا يمكن النظر الى عتبة النص كترف فكري أو نقدي ، بل ينظر اليه كمدخل نقدي قادر على فتح مغاليق النص وتمكن الناقد من أستقرائه . أضافة الى أستثماره بما يتضمنه من قوة لفظية ترسم ملامح هوية النص وترسل اشارات أسلوبية ودلالية أولية للقارئ ، وعنوان نص الشاعر "علاء الدين الحمداني" الذي يحمل مسمى (ضفة الشيطان) ، شكل العتبة الأولى في القراءة ، نتعرف من خلاله على محاولة الشاعر أن يكتب عن الجانب الآخر من الضفة ، الجانب المسكوت عنه (الإنسان/الشيطان) ، يخبرنا عن وجود مساحةٍ وحيزٍ للشر يكون الإنسان فاعلاً له ، بل سوف يبرئ ساحة الشيطان ، في عملية تبادل الأدوار بين الإنسان والشيطان ، طارحاً من خلال تلك الجدلية أسئلة الذات الإنسانية المسكونة بالقلق الوجودي والهواجس المحيطة بحياة الإنسان المتخمة بالعقد النفسية وأزدواجية الشخصية والبودقة التي أنصهرت بها أمراض العصر .
(الشيطان) لفظ واللفظ رمز يشكل صورة في السياق اللغوي ، وهو المفتاح الذي سوف يستخدم في قراءة نص الشاعر "علاء الدين الحمداني" (ضفة الشيطان) ، الذي يُعيّن القارئ في مواجهة نص مركب ، من خلال قراءة فراغات النص ، والغوص عميقاً في أعماقه . أن الشاعر في نصه المركب هذا لايريد أظهار المتعة الجمالية التي يوفرها الشعر بلغته ومجازاته وأستعاراته ، إنما أراد أن يحفر في تراث "أنثربولوجيا المجتمع" باحثاً مع القارئ عن الوعي الجمعي المتشكل من عمق تاريخي تمتزج فيه الرؤى الأسطورية مع الرؤى الدينية التي صاغت رؤاها عن الشيطان ورمزيته .
قد يتحسس الناقد أو القارئ الرؤية العميقة للشاعر في التعبير عن "الشيطان" بطريقة شعرية تكون مدخل لمعرفة ملامح الصورة الشعرية التي تختزل كل النص من أجل فضح الإنسان في تمرده الشيطاني ، والذي يرى أن الشر لم يتسبب فيه الشيطان فحسب ، إنما الشر في جانب أخر منه ينشره الإنسان بين أبناء جلدته .
مسكون هذا الجانب
لا تقترب
فيه ..من الإنس الكثير
لو أحببت ..
فالشاعر يريد أن يقنع المتلقي بأن مصدر الشر ليس في الصورة الشيطانية الراسخة فى العقل الجمعي ، إنما الشر ينتشر بين البشر كذلك ، ويولد من رحم الإنسان . إذاً هو صورة للشر والجشع والرغبة المتجذرة في أعماق النفس الانسانية ، حين تفرض نفسها عليه . وهذا مصداق ما ذهب اليه المستشرق ألألماني "فريدريك روكرت" 1788 - 1866 م ، في قوله:(غادر الشيطان العالم ، لأنه يعلم أن الناس يعذب بعضهم بعضاً ) .
هناك في ضفة الشيطان
قلم .. كتاب .. أزميل ..
بعض من الأسمال
تواري سوأة البوح الماجن..
نص الشاعر "علاء الدين الحمداني" يحتاج إلى قارئ منفتح على كثير من المعارف حتى يتمكن من أن يعيد نتاج الدلالة التي يستنبطها الشاعر من روافد معرفية كثيرة . لقد أستحضر الشاعر في نصه "الشيطان" ليأخذ دلالته ، ليكون رمزاً للتمرد وذات دلالة معجمية ودينية وأخلاقية تفيد المعنى المقصود .
نحن نعرف أن الشيطان أرتسم في مخيلة الإنسان منذ القدم فهو مرتبط بالتمرد على الأوامر الإلهية ، وهذه الفكرة وجدت في حضارات وادي الرافدين والمصرية والهندية واليونانية وكذلك في الأديان السماوية والوضعية ، حين يوصف "الشيطان" في الأديان والحضارات كرمز يجسد قوى الشر ، وهذه الفكرة تشكل قاسماً مشتركاً بين الناس في مختلف الأزمنة والأمكنة ، وفي مختلف الديانات في ربط صورة الشيطان بالشر . ولكن هناك من يعتقد بوجود قوى ، لها عقل وفهم وقدرة ، هي سبب الشر في الحياة ، فلا تجعل من الشيطان أن يختزل الشر فيه فقط ، هذه القوى تمثلت بالبشر ، بل أن بعض البشر شياطين بتكوينهم العقلي والنفسي . وهذا لا يعني نكران ذكر "الشيطان" وقد ورد كثيراً في القرآن والأحاديث النبوية والشعر والحكايات ، وفي تراث الانسانية بصورة عامة ، ولكن عندما تطرح قضية "شيطنة الإنسان" ليست انعكاسًا لمفاهيم دينية سائدة ، رغم أنها تعالج قضية دينية بعينها ، متعلقة بالشيطان والإنسان ، وأنما هناك من العلماء من أشار الى أن شياطين الأنس (هذا النوع من الشياطين خطير فعلاً وخطورته تكمن في إنه يتكلم بلسانك المادي فهو يقتلك ويعطيك السلاح والقنبلة لتقتل بها الإنسان الأخر ويسرق بيديه ويعلمك سبل السرقة) . بالرغم من أن للشاعر تناصه الديني مع النصوص الدينية ، فيتناص مع لغة القرآن الكريم في أكثر من موضع لغةً وصوراً .
هنا أُرضة المنسأة
تلوذ باليباب
...
ظلين يتبعانك ..
أينما تولي شطرك
يعقبك ظل أخر
الشاعر"علاء الدين الحمداني" يمارس وعياً شعرياً عبر الكشف عن التناقضات النفسية للإنسان وعن الوقائع والأشياء التي تتعلق بعوالمه . فهو يرى أن الشياطين أصبحت تتعلم من الإنسان الشرور والأفساد ، وأن الشيطان ليس المحرك الأساسي لهما ، بل أن الفساد الحقيقى هو فساد الضمير الإنسانى . أن النص منفتح على تأوي
.. 10 ..
. قمرُ ميسان .
تأبطَ الرحيلَ
ليلُ الإغترابِ قمرُهُ كئيبٌ ...
مخضبٌ بالوجومِ ..
القمرُفي بلادي
لونُه من حناءِ ضفائرِ العذراواتِ
البساتينُ تعبقُ بعطرِ المطرِ
النخيلُ فارعُ
يزهو بالعراجينِ ... بالعناقيدِ
المروجُ طرحُها مثقلٌ بالحبوبِ
تينعُ طعمُ القُبلِ على شفاهِ الجُمّارِ
جمرُ التنانيرِ ...
يُشجي حفيفَ القصبِ
يكترثُ الطلعُ لنحيبِ النهرِ..
حينَ يمرقُ أكتافَ الطينِ ..
عثقُ النخلةِ موغلٌ عتيدٌ ..
رائحةُ الدلالِ ..
دافئةٌ أكفُ الرجالِ
دفءُ مواقدِ ( الكَرَب)
(سوالف) الليلِ الطويلِ
حكايا سعلاةِ الهورِ
تراودُني في نهاراتِ الإشتياقِ
أبسمُ بمرارةِ النحيبِ..
جفَّ الوجدُ ..
الغريبُ يُشجي عناقَ الروحِ للضبابِ ..
لأيامٍ سالفاتٍ ..
طائرٌ بجناحي شمعٍ ..
أبتّاعَ أيكا ...
هَجَرَتُه المنافي .
علاء الدين الحمداني
الجُمّار/ لب عثق النخلة لذيذ المذاق .
الكرب/عثق السعف
السوالف/ الحكايات
السعلاة/ شخصية شيطانية انثوية . ممتلئة . من الاساطير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
... نسائمٌ ...
ذياكَ الغصنُ الغضُّ
تلاعبُهُ الرياحُ
شادٍ ... على غُصين الوردِ
تهزُّهُ النسائمُ
غرّيدٌ .. يتلو ترانيمَ الصدحِ الرهيفِ
الوردُ الجوريّ يغسلُهُ الندى
الجدولُ العذبُ
تغزوهُ الحمائمُ
أسمعُ شدو البلابلِ
أشيعُ بعيني حمرةَ الطلوعِ
ديكُنا المتمردُ
صياحُهُ.. يأذنُ للصباحِ
بالطلوعِ
قطُّنا الهرمُ
ينظُر اليَ دونما اكتراثٍ
كأن في عينيهِ
يخبو الضياءُ
كما تخبو روحي بانطفاءٍ
اكاد المسُ
عطرَ الياسمينِ
والطلعُ الفارعُ يوغلُ في مداه
فتشتهي روحي
أنْ تتوسّد الرياحَ
تنامُ في حضنِ الصباحِ
الشمسُ تشرقُ من جديدٍ
هل لهذا العمرِ من مديد ؟
لأحلامٍ ثقالٍ
بالحبِّ .. بالجمالِ .
علاء الدين الحمداني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
. زغبُ الحروفِ .
كلّما أشتدَّ الغروبُ
ضاقتْ الرحابُ بالجناحِ
يرتَّدُ الرجعُ في آذانِ الصدى..
يَنسَلُ عنوةً.. كالرعودِ
يستبيحُ سكونِي
تتوهجُ أشياعِي
يتسرّبُ النورُ من أصابعِي
أسقي به ... شفاهَ الليلِ
يشربُني الغسقُ
تميمةَ عشقٍ
تشرئبُ الغفوة
بالوسنِ الشفيفِ
تضجُّ بي الأسحارَ
يترنّحُ في وجدي الحنينُ
أثلمُ الشغافَ ...من نبلِ قلمِي
علّني أتوبُ
يتلفتُ قلبِي اليها
يكتبُها قصيدةَ رثاءٍ
تُثيرُ زغبَ الحروفِ
صداها لم يزلْ
يموجُ بمسمعِي
تخفقُ نوازعِي
بجناحيّ من هدأةِ السكونِ
فأتوسّدُها ...
ليلاً ... لا فجر فيه
علاء الدين الحمداني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.
سيكثرُ في زقاقنا المواءُ
ما دامَ هذا الشِبقُ اللعينُ
لم يزلْ يستبيحُ أَقطِّةَ الحي الكِثارِ ..
في موسمِ التكاثرِ القادمِ
سأرممُ ذاكرتي ..والصفيحُ
أُغَيرُ ستارَ نافذتي
أو رُبما أقتني كلباً .
يومٌ آخرُ ..
يومٌ آخرٌ مُثقلٌ بالوجومِ
أنفض الغبارَ
عن ياقةِ معطفي المخضرمِ
فرو الياقةِ وثيرٌ
يشبهُ قطيَ الأشهبَ العجوزَ
في الركنِ الدافئ ملاذهُ
يتوسَّدُ فردةَ من حذائي العتيدِ
ذياكَ الخيطُ لم يزلْ
يَعلَقُ داخلَ جيبي
كلّما مددتُ يدي
أجدُهُ في عتمةِ الدهليزِ
الفارغِ على الدوامِ
أذكرُ في يومٍ نحسٍ ما
منذ عامٍ
قطعتُهُ وحزنتُ ..
مخذولةً سبابتي والأبهامِ
تعوّدتُ انْ أُماحَكَ ذياك
الخيطَ الواهنَ
في أيامِ القحطِ الشديدةِ
وعدتُ نفسِي مراراً
أنْ أُلبِسَها ما يُليقُ
أو أصنعَ لها قبعةً
من جلدِ الأشهبِ العجوزِ ..
لعلني يوماً ما.. اشتري معطفاً
خوفي أنْ يكون بلا خيطٍ
لا ضيرَ ...
نسجُ مخيلتي الفُ خيطٍ
أو ربّما أدعي الجنونَ .
انكسار**٠٠
عين الرمل وشرفة ماء.....
هواء على ريش البحر: شوق على مغازل ثمود؛ وردة نحيب على الشراع. عرس الصبا على الكفوف:غيث حلم على غصن الليالي.
إليك يمتد الأمل المسلوب؛ يحاكي وزرة الشمس: جرعة وميض على نجمة الضباب واسراب الموانع على جسر الجفون.
ذ بياض أحمد المغرب
في مكان ٌ ما الوجوم غراب ينعق ُ على خشبة الساسة
الوجوه لائذة بالمرارة اطيل التحديق اليها كل صباح احملق ُفي أعينها الغائمة ، استسقٍها عل ّ ابتسامة من رذاذ تورق ..
علي البيروتي
"الضجيج"
جمجمتي
تكاد تنفجر
من هذا الضجيج
الذي يقرع
في ذاكرتي
أكاد أختنق
العالم مسكون بهاجس
الحروب...
لاوطن حر ولاشعب سعيد
قد مضينا ..
ثم عدنا يازليخا من جديد
وقميص قده العهر
قبل ودبر
تأكل الطير
من حلم طري
قد رواه العمر
ثم جف
فلاقطر
ولا حتى سراب
يوقف الوحشة
سوى سيل الهباء
يغمر الدرب
فتنأى الامنيات
وبقايا الذكريات
محضُ طيفٍ ..
في ضباب
من بعيد
لاوطن يوقف
الوخزَ
ولاعيدٌ بهيٌ
يُلبس الليلَ من
صبحٍ فريد
بعض ملامح
٢١
ذهب السلاطين
وجاء الملوك مزنرين
يقبلون اقدام سيدهم
ما عرفنا ملوكا بارضنا........
رجالا
لا..........ولا ملكوا يوما غيرة الارض
ولا خوف السماء
ملامحهم مجبولة بذل مستديم
مخابرهم.....عهر اولهم
ذاك مدعو......عنل.....بعد وبعد زنيم
ماء وجهه مغسول بفيض من سفاهته
مسكوب عليه....كل داء وخيم
مخادعهم تشهد انهم......عرق اسود
مدسوس من كل افاك اثيم
ما عرفوا يوما لاوطان مكانا
ماعرفوا سوى العروش...سقياها
افاتهم....عوراتهم
من يهودا
من ذاك الدعي.......شيطان رجيم....
- في آنتظار الموعد -
♧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~♧
أصبحت أميل للزّوايا المنبسطة
بعد أن حفرت الحدّة
خندقا غائرا في عرض جبيني
شخصيّا و فلسفيّا....!!
لا أدين بفكرة آختناقي
أكفر بالمعايير ، بالأقيسة
و بإخوان المكاييل ...
أقطف كلمات عصيّات على التّعليب،
و التّقعيد ....و التّقنين ...
كلماتي ..؟!
هنّ حبيباتي و بيارقي
أرافقهنّ إلى مواسم الضّوء
نلقي السّلام على الشّمس و نمضي
شخصيّا ؟!!!
مازلت ألهث و شقّي الأكثر شقاء
للملمة ما بقي من أكوام شظاياي المتناهية في الصّغر
لتشكيل ضفاف قصيد جامح كمهر
و أنا أغنّي ... و أغنّي ...
في آنتظار الموعد ...
فالرّجال ، لا يقتربون الكذب
هكذا قالت لي جدّتي
~~~~~~~~~~~~/وضة...تونس
لا تعتبي ...!
---؛ -----
لا تعتبي فالحب يذوي بالعتب
ما كان فينا كامل مهما احب هذا انا لحم ونجع قد جرى
هذي شفاهي مترعات بالعنب لم تقفر الاضلاع من آه الهوى
لم يهجر الأغصان عطر أو رطب قد هزها العذال دهرا في أسى
لم يظفروا الا بخزي أو تعب لكنني ما كنت يوما ماردا
بل عاشقا أدماه هجر فانتحب!
؛
؛
نفسي تعاني حيرة في لوعة
ظلما سقاه الوجد أكواب اللهب مازال في سفر الوفا أنشودة
غنى بها ناي تراتيل الوقب يا غادة قد خاصمتني بغتة
منها إليها فر قلبي واقترب!
؛
؛
روحي استجارت مقلة من نقمة
ترجو أمانا بارتجاف كالقصب في دوحة الآمال ارست ياطرا
فالهجر اعصار ذراها في صخب والعين تهذي بارتقاب تحلم
بالوصل جافاها الكرى بل واحتجب
؛
؛
لكن يقيني انت مثلي في النوى
تشكين نارا أججت فيك العتب قد عيل صبري بارتقاب مزهق
قولي متى تنعين صبرا قد نضب؟ لا تعتبي بل سامحي صبا على
وزر كعطر في وعاء من ذهب وكفى عتابا ليس يجدي مدنفا
فالعمر يمضي نادبا يا للعجب! بل حيعلي للوصل شوقي عاصف
يربو كشوق فيك يكوي عن كثب!
د. محمد جاموز
شوك وجراح
يُزرع الشوك في طريق الحفاة
يُدس السم في خبز الجياع
تسيل الدماء من الجسم المباح
تُخضب ارضا نَحِن إلى زهرها
تُقص الجذور يموت اللقاح
"ومن يزرع الشوك يجني الجراح "
عبدالله محمدي. تونس.
