مجلة أدبية دورية تعنى بالشؤون الأدبية والثقافية رئيس التحرير : جاسم ال حمد الجياشي / مدير تحرير مريام سما
الاثنين، 5 أغسطس 2019
هذا الرّشْحُ مِنْ ذاكَ الصَديد .. // كُتبَ النص بمداد الشاعر // كامل عبد الحسين الكعبي // العراق
هذا الرّشْحُ مِنْ ذاكَ الصَديد ..
........................................
........................................
وأنا أَقفُ علىٰ شفيرِ الحرفِ مُتأملاً ضحالةَ فكرٍ سقيمٍ لا يَقوىٰ صاحبُهُ على الاحتفاظِ به أكثر في رحمِ خطاياه التي تنضحُ من نسغِ مغذياتهِ الصدئةِ تذكرتُ العقربَ وهي تنفثُ سمّها الزعافَ في عمقِ ضحاياها لشعورها بأنّهُ سِرّ تكاملها حتى وإنْ أَدّى بها إلى الموتِ الزؤام وهو موتٌ لهُ أيضاً يزري بهِ ويرديهِ في مهاوٍ سحيقةٍ حينَ يسلمُ لنوازعهِ وشهواتهِ القيادَ فتكونُ الطاقة التي تحركهُ فتضلهُ السبيلَ فهذا الرّشْحُ مِنْ ذاكَ الصَديدِ ، يا هذا كُفّ عن مواقعةِ الخطايا بيدٍ مضمخةٍ برمادِ خيباتِكَ المتكررة ، لا تركب ذَنَبَ ريحِ الخسران فيجرفكَ السحابُ بخاراً سامّاً تضيقُ بكَ الصدورُ فتلفظكَ أفواهُ الزمنِ ، إرفعْ عينَ تلصصكَ الذبابيةَ عن قمامةِ الرذائل واستعرْ من النحلةِ أدبيات الجمالِ ، ترشف رحيقَ أزاهير الحياةِ فتهبها شهداً ناطفاً علىٰ أعسالها تتلمذُ ، هناكَ ستثملكَ نسائمُ العذوبةِ بما تستنشقُ من عبيرِ الصفاءِ فتتضوعُ أرجاؤُك بذيّاكَ الرحيق .
كَامِل عبد الحُسين الكَعْبِي
العِراقُ _ بَغْدادُ
العِراقُ _ بَغْدادُ
غاق النعيق // كُتبَ النص بمداد الاديب // صالح هشام // المغرب
غاق النعيق: صالح هشام ٠
خاطرة من وجع الخاصرة٠
من دياجي خوالي العصور، من متاهات غابر الأزمان قادم، كالرمح المركوز على محراب الألم جاث، يضمد الجروح، يرتق الجراح ٠٠٠ ينعق ٠٠٠ يزعق:
هذا العالم الأخرق٠٠٠أخرق٠
خرابه في خراب٠٠٠غاق٠
يبابه في يباب ٠٠٠غاق٠
سرابه في سراب٠٠٠غاق ٠
ضبابي في ضباب٠٠٠غاق٠
عالم غريب، أمره غريب٠
- ويحك طائر الشؤم، ماذا تقصد؟
يبلع حروف نعيقه، يدور دورته الكاملة كخذروف مجنون، ينفش ريشه، وعن وجه تاريخنا ينفض الغبار، وينعب٠٠٠ يندب٠٠٠يجذب:
-غاق٠٠٠غاق٠٠٠ غين نعيقي غين غدر جلبتم عليه ٠٠٠ قاف نعيقي قاف قتل- منذ الأزل- تعشقونه٠ تقتلون٠٠٠ تقتلون٠٠٠ تستحمون بالدم، وتدعون الورع والتقوى٠٠٠ خرب هذا العالم، يا بني آدم، من نفوسكم الخربة تفوح روائح الخطأ والخطيئة:
قابيل يقتل هابيل٠٠٠ قاتل ٠٠٠ مقتول، لعنة اللعنة ستطاردكم إلى الأبد ٠
بوكاسا يأكل لحم شعبه٠٠٠ نيرون يحرق روما٠٠٠ الحجاج يجز أعناق الأعراب، يوسف ضحية٠٠٠ الذئب يحمل وزر الجريمة٠٠٠ كرونوس يلتهم أطفاله الخمسة، لعنة الكراسي المهترئة ستطاردكم، وأنتم تسرطون أشواك أنانيتكم، فلا تدميكم، ربما فقدتم الحس والإحساس٠
الكواسر تقتل وقت الحاجة٠٠٠ أرحم منكم الحيوان ٠٠٠جز الرؤوس في أعرافكم بطولة٠٠٠ تتمسكون بالسراب٠٠٠ ترقصون رقصة الانتشاء على الضباب٠٠٠ وبأحلامكم الوهمية عبر ربوع الأرض تنشرون الخراب٠
يلملم جناحيه، وتحتهما يطوي الحقب٠٠٠ينشد حقيقة الإنسان الغائبة، وينعب:
- غاق٠٠ غاق ٠٠٠ غارق عالمكم في سراب السراب٠
- غاق٠٠٠غاق٠٠٠ وهم خلودكم رأس عذاب العذاب ٠
الحية تسرق العشبة، يموت جلجامش، بلا تاج في الأحراش٠
في الوركاء تتغير الطباع، يندحر السباع، ويستفيق الضباع٠
تسن قوانين الرعاع، فيعيث الجوع فسادا في أمعاء الجياع ٠
تدمر المرافئ، تحرق المراسي، تلتصق المؤخرات بالكراسي٠
تكتنز بدم البؤساء، وتتلمس المقاصل والمشانق أعناق الشرفاء٠
هو ذا حالكم ، تزورون التاريخ، تنفون الفناء عن سليل الوركاء٠
تحرفون الحقائق بقوة الحديد والنار، وتنتشون بالرقص فوق الجماجم٠
فأنتم الحمائم، أنتم حمام الحمائم، وجرائمكم مخفية تحت العمائم ٠
فما أبشعكم! حتما، سيكشف التاريخ سوء سوءاتكم٠
تتغنون ببطولات كرونوس، فتدمرون الأبناء والاحفاد٠
وبلا خجل، تعيثون في البلاد والعباد الفساد٠
ستطاردكم لعنة اللعنات إلى الأبد، على أديم أرض زرعتم فيها الأشواك٠
- ويحك غراب الشؤم، دسست سمك في دسم إنسانية الإنسان٠
ويعرق٠٠٠ ينعق ٠٠٠ يزعق:
- غاق ٠٠٠ غاق٠٠٠قشكم الهش يمارس التغريبة القسرية، في زمن الحرية٠
تذروه رياح القهر والعهر والفقر في أعماق البحار، في متاهات المحيطات، قشكم المتمسك بالأرض والعرض تسحقه حوافر البغال المتطاحنة، فتفوح روائح الدم، ويسود الموت: فيدمر البشر٠٠٠ الحجر٠٠٠الشجر٠٠٠ يجفف من مائه البحر والنهر، فيعم خراب العالم، لتحيى الكراسي من عهد كرونوس إلى عهد طغاتكم يا عرب٠
أمسح عرق خجلي، أبلع ريقي:
- وماذا بعد يا غراب الشؤم؟:
غاق ٠٠٠ غاق ٠٠٠ ماذا تساوي روما أمام كرسي نيرون؟
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ ماذا يساوي هذا العالم أمام رعونة هتلر؟
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ ماذا يساوي الأعراب أمام سطوة الحجاج؟
لا شيء يساوي مرض عظمة كل معتوهي التاريخ الوهمية٠
- ويحك غراب البين، أ أصدقك أم أصدق القائل؟
ليت الغراب الذي نادى بفرقتنا٠٠٠ يعرى من الريش، فلا تحويه أوكار٠
وها أنت أمامي، من ريشك لم تتعر، وبنو يعرب يزدادون تفرقة وفرقة٠
وما حكاية: غاق٠٠٠ غاق٠٠٠ ألست من ألهم الشاعر لازمة القصيدة بهذا النعيق والنعيب الكئيب؟:
- أبدا ٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا!
- هو ذاك، يا سائل السؤال:
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ أبدا٠٠٠أبدا لن يستقيم حال حالكم على حال٠ عالم تائه في عالم التيه والهذيان، تحكمه الأنانية وقصر الرؤية، وتغيب عنه الحكمة والتبصر٠
غاق٠٠٠ غاق٠٠٠ أبدا٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا٠٠٠لن يستفيق من نومه ضمير ضامر، مادام يزيف الحقائق، يخلط الألوان، يقلب طبائع الأمور، يغلب الحق على الباطل، ويحجب عيون الشمس بالغربال٠
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ أبدا ٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا٠٠٠لن تعرفوا السكينة والسكون، ولعنة الكراسي تطاردكم، تعيشون على أحلام جلجامش، تحلمون بالخلود، وما أنتم خالدون٠
أبدا٠٠٠أبدا٠٠٠ أبدا٠٠٠ لن٠٠٠لن٠٠٠ إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها٠
ويلملم نفسه، يطوي جناحيه، ويبحر في عوالم الإنسان الضبابية٠
أستفيق من غيبوبة الحديث، أفرك عيني:
لا شيء غير أزيز الطائرات، وهدير فوهات المدافع، وتفجير القنابل فوق الرؤوس الآمنة، والدخان السام يسد المسام، يلبد بغيومه أجواء العالم، والأجساد تتشظى تحت الأنقاض، ويمتصها الغبار، وكل يوم من الأخبار تأتيك أخبار: لعنة الكراسي- أبد الدهر- بلاء يدمر إنسانية الإنسان٠
..................................
للتوضيح : غاق ٠٠٠غاق٠٠٠بفتح العين، وتسكين القاف: محاكاة لنعيق الغراب٠
خاطرة من وجع الخاصرة٠
من دياجي خوالي العصور، من متاهات غابر الأزمان قادم، كالرمح المركوز على محراب الألم جاث، يضمد الجروح، يرتق الجراح ٠٠٠ ينعق ٠٠٠ يزعق:
هذا العالم الأخرق٠٠٠أخرق٠
خرابه في خراب٠٠٠غاق٠
يبابه في يباب ٠٠٠غاق٠
سرابه في سراب٠٠٠غاق ٠
ضبابي في ضباب٠٠٠غاق٠
عالم غريب، أمره غريب٠
- ويحك طائر الشؤم، ماذا تقصد؟
يبلع حروف نعيقه، يدور دورته الكاملة كخذروف مجنون، ينفش ريشه، وعن وجه تاريخنا ينفض الغبار، وينعب٠٠٠ يندب٠٠٠يجذب:
-غاق٠٠٠غاق٠٠٠ غين نعيقي غين غدر جلبتم عليه ٠٠٠ قاف نعيقي قاف قتل- منذ الأزل- تعشقونه٠ تقتلون٠٠٠ تقتلون٠٠٠ تستحمون بالدم، وتدعون الورع والتقوى٠٠٠ خرب هذا العالم، يا بني آدم، من نفوسكم الخربة تفوح روائح الخطأ والخطيئة:
قابيل يقتل هابيل٠٠٠ قاتل ٠٠٠ مقتول، لعنة اللعنة ستطاردكم إلى الأبد ٠
بوكاسا يأكل لحم شعبه٠٠٠ نيرون يحرق روما٠٠٠ الحجاج يجز أعناق الأعراب، يوسف ضحية٠٠٠ الذئب يحمل وزر الجريمة٠٠٠ كرونوس يلتهم أطفاله الخمسة، لعنة الكراسي المهترئة ستطاردكم، وأنتم تسرطون أشواك أنانيتكم، فلا تدميكم، ربما فقدتم الحس والإحساس٠
الكواسر تقتل وقت الحاجة٠٠٠ أرحم منكم الحيوان ٠٠٠جز الرؤوس في أعرافكم بطولة٠٠٠ تتمسكون بالسراب٠٠٠ ترقصون رقصة الانتشاء على الضباب٠٠٠ وبأحلامكم الوهمية عبر ربوع الأرض تنشرون الخراب٠
يلملم جناحيه، وتحتهما يطوي الحقب٠٠٠ينشد حقيقة الإنسان الغائبة، وينعب:
- غاق٠٠ غاق ٠٠٠ غارق عالمكم في سراب السراب٠
- غاق٠٠٠غاق٠٠٠ وهم خلودكم رأس عذاب العذاب ٠
الحية تسرق العشبة، يموت جلجامش، بلا تاج في الأحراش٠
في الوركاء تتغير الطباع، يندحر السباع، ويستفيق الضباع٠
تسن قوانين الرعاع، فيعيث الجوع فسادا في أمعاء الجياع ٠
تدمر المرافئ، تحرق المراسي، تلتصق المؤخرات بالكراسي٠
تكتنز بدم البؤساء، وتتلمس المقاصل والمشانق أعناق الشرفاء٠
هو ذا حالكم ، تزورون التاريخ، تنفون الفناء عن سليل الوركاء٠
تحرفون الحقائق بقوة الحديد والنار، وتنتشون بالرقص فوق الجماجم٠
فأنتم الحمائم، أنتم حمام الحمائم، وجرائمكم مخفية تحت العمائم ٠
فما أبشعكم! حتما، سيكشف التاريخ سوء سوءاتكم٠
تتغنون ببطولات كرونوس، فتدمرون الأبناء والاحفاد٠
وبلا خجل، تعيثون في البلاد والعباد الفساد٠
ستطاردكم لعنة اللعنات إلى الأبد، على أديم أرض زرعتم فيها الأشواك٠
- ويحك غراب الشؤم، دسست سمك في دسم إنسانية الإنسان٠
ويعرق٠٠٠ ينعق ٠٠٠ يزعق:
- غاق ٠٠٠ غاق٠٠٠قشكم الهش يمارس التغريبة القسرية، في زمن الحرية٠
تذروه رياح القهر والعهر والفقر في أعماق البحار، في متاهات المحيطات، قشكم المتمسك بالأرض والعرض تسحقه حوافر البغال المتطاحنة، فتفوح روائح الدم، ويسود الموت: فيدمر البشر٠٠٠ الحجر٠٠٠الشجر٠٠٠ يجفف من مائه البحر والنهر، فيعم خراب العالم، لتحيى الكراسي من عهد كرونوس إلى عهد طغاتكم يا عرب٠
أمسح عرق خجلي، أبلع ريقي:
- وماذا بعد يا غراب الشؤم؟:
غاق ٠٠٠ غاق ٠٠٠ ماذا تساوي روما أمام كرسي نيرون؟
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ ماذا يساوي هذا العالم أمام رعونة هتلر؟
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ ماذا يساوي الأعراب أمام سطوة الحجاج؟
لا شيء يساوي مرض عظمة كل معتوهي التاريخ الوهمية٠
- ويحك غراب البين، أ أصدقك أم أصدق القائل؟
ليت الغراب الذي نادى بفرقتنا٠٠٠ يعرى من الريش، فلا تحويه أوكار٠
وها أنت أمامي، من ريشك لم تتعر، وبنو يعرب يزدادون تفرقة وفرقة٠
وما حكاية: غاق٠٠٠ غاق٠٠٠ ألست من ألهم الشاعر لازمة القصيدة بهذا النعيق والنعيب الكئيب؟:
- أبدا ٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا!
- هو ذاك، يا سائل السؤال:
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ أبدا٠٠٠أبدا لن يستقيم حال حالكم على حال٠ عالم تائه في عالم التيه والهذيان، تحكمه الأنانية وقصر الرؤية، وتغيب عنه الحكمة والتبصر٠
غاق٠٠٠ غاق٠٠٠ أبدا٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا٠٠٠لن يستفيق من نومه ضمير ضامر، مادام يزيف الحقائق، يخلط الألوان، يقلب طبائع الأمور، يغلب الحق على الباطل، ويحجب عيون الشمس بالغربال٠
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ أبدا ٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا٠٠٠لن تعرفوا السكينة والسكون، ولعنة الكراسي تطاردكم، تعيشون على أحلام جلجامش، تحلمون بالخلود، وما أنتم خالدون٠
أبدا٠٠٠أبدا٠٠٠ أبدا٠٠٠ لن٠٠٠لن٠٠٠ إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها٠
ويلملم نفسه، يطوي جناحيه، ويبحر في عوالم الإنسان الضبابية٠
أستفيق من غيبوبة الحديث، أفرك عيني:
لا شيء غير أزيز الطائرات، وهدير فوهات المدافع، وتفجير القنابل فوق الرؤوس الآمنة، والدخان السام يسد المسام، يلبد بغيومه أجواء العالم، والأجساد تتشظى تحت الأنقاض، ويمتصها الغبار، وكل يوم من الأخبار تأتيك أخبار: لعنة الكراسي- أبد الدهر- بلاء يدمر إنسانية الإنسان٠
..................................
للتوضيح : غاق ٠٠٠غاق٠٠٠بفتح العين، وتسكين القاف: محاكاة لنعيق الغراب٠
غاق النعيق // كُتبَ النص بمداد الاديب // صالح هشام // المغرب
غاق النعيق: صالح هشام ٠
خاطرة من وجع الخاصرة٠
من دياجي خوالي العصور، من متاهات غابر الأزمان قادم، كالرمح المركوز على محراب الألم جاث، يضمد الجروح، يرتق الجراح ٠٠٠ ينعق ٠٠٠ يزعق:
هذا العالم الأخرق٠٠٠أخرق٠
خرابه في خراب٠٠٠غاق٠
يبابه في يباب ٠٠٠غاق٠
سرابه في سراب٠٠٠غاق ٠
ضبابي في ضباب٠٠٠غاق٠
عالم غريب، أمره غريب٠
- ويحك طائر الشؤم، ماذا تقصد؟
يبلع حروف نعيقه، يدور دورته الكاملة كخذروف مجنون، ينفش ريشه، وعن وجه تاريخنا ينفض الغبار، وينعب٠٠٠ يندب٠٠٠يجذب:
-غاق٠٠٠غاق٠٠٠ غين نعيقي غين غدر جلبتم عليه ٠٠٠ قاف نعيقي قاف قتل- منذ الأزل- تعشقونه٠ تقتلون٠٠٠ تقتلون٠٠٠ تستحمون بالدم، وتدعون الورع والتقوى٠٠٠ خرب هذا العالم، يا بني آدم، من نفوسكم الخربة تفوح روائح الخطأ والخطيئة:
قابيل يقتل هابيل٠٠٠ قاتل ٠٠٠ مقتول، لعنة اللعنة ستطاردكم إلى الأبد ٠
بوكاسا يأكل لحم شعبه٠٠٠ نيرون يحرق روما٠٠٠ الحجاج يجز أعناق الأعراب، يوسف ضحية٠٠٠ الذئب يحمل وزر الجريمة٠٠٠ كرونوس يلتهم أطفاله الخمسة، لعنة الكراسي المهترئة ستطاردكم، وأنتم تسرطون أشواك أنانيتكم، فلا تدميكم، ربما فقدتم الحس والإحساس٠
الكواسر تقتل وقت الحاجة٠٠٠ أرحم منكم الحيوان ٠٠٠جز الرؤوس في أعرافكم بطولة٠٠٠ تتمسكون بالسراب٠٠٠ ترقصون رقصة الانتشاء على الضباب٠٠٠ وبأحلامكم الوهمية عبر ربوع الأرض تنشرون الخراب٠
يلملم جناحيه، وتحتهما يطوي الحقب٠٠٠ينشد حقيقة الإنسان الغائبة، وينعب:
- غاق٠٠ غاق ٠٠٠ غارق عالمكم في سراب السراب٠
- غاق٠٠٠غاق٠٠٠ وهم خلودكم رأس عذاب العذاب ٠
الحية تسرق العشبة، يموت جلجامش، بلا تاج في الأحراش٠
في الوركاء تتغير الطباع، يندحر السباع، ويستفيق الضباع٠
تسن قوانين الرعاع، فيعيث الجوع فسادا في أمعاء الجياع ٠
تدمر المرافئ، تحرق المراسي، تلتصق المؤخرات بالكراسي٠
تكتنز بدم البؤساء، وتتلمس المقاصل والمشانق أعناق الشرفاء٠
هو ذا حالكم ، تزورون التاريخ، تنفون الفناء عن سليل الوركاء٠
تحرفون الحقائق بقوة الحديد والنار، وتنتشون بالرقص فوق الجماجم٠
فأنتم الحمائم، أنتم حمام الحمائم، وجرائمكم مخفية تحت العمائم ٠
فما أبشعكم! حتما، سيكشف التاريخ سوء سوءاتكم٠
تتغنون ببطولات كرونوس، فتدمرون الأبناء والاحفاد٠
وبلا خجل، تعيثون في البلاد والعباد الفساد٠
ستطاردكم لعنة اللعنات إلى الأبد، على أديم أرض زرعتم فيها الأشواك٠
- ويحك غراب الشؤم، دسست سمك في دسم إنسانية الإنسان٠
ويعرق٠٠٠ ينعق ٠٠٠ يزعق:
- غاق ٠٠٠ غاق٠٠٠قشكم الهش يمارس التغريبة القسرية، في زمن الحرية٠
تذروه رياح القهر والعهر والفقر في أعماق البحار، في متاهات المحيطات، قشكم المتمسك بالأرض والعرض تسحقه حوافر البغال المتطاحنة، فتفوح روائح الدم، ويسود الموت: فيدمر البشر٠٠٠ الحجر٠٠٠الشجر٠٠٠ يجفف من مائه البحر والنهر، فيعم خراب العالم، لتحيى الكراسي من عهد كرونوس إلى عهد طغاتكم يا عرب٠
أمسح عرق خجلي، أبلع ريقي:
- وماذا بعد يا غراب الشؤم؟:
غاق ٠٠٠ غاق ٠٠٠ ماذا تساوي روما أمام كرسي نيرون؟
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ ماذا يساوي هذا العالم أمام رعونة هتلر؟
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ ماذا يساوي الأعراب أمام سطوة الحجاج؟
لا شيء يساوي مرض عظمة كل معتوهي التاريخ الوهمية٠
- ويحك غراب البين، أ أصدقك أم أصدق القائل؟
ليت الغراب الذي نادى بفرقتنا٠٠٠ يعرى من الريش، فلا تحويه أوكار٠
وها أنت أمامي، من ريشك لم تتعر، وبنو يعرب يزدادون تفرقة وفرقة٠
وما حكاية: غاق٠٠٠ غاق٠٠٠ ألست من ألهم الشاعر لازمة القصيدة بهذا النعيق والنعيب الكئيب؟:
- أبدا ٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا!
- هو ذاك، يا سائل السؤال:
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ أبدا٠٠٠أبدا لن يستقيم حال حالكم على حال٠ عالم تائه في عالم التيه والهذيان، تحكمه الأنانية وقصر الرؤية، وتغيب عنه الحكمة والتبصر٠
غاق٠٠٠ غاق٠٠٠ أبدا٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا٠٠٠لن يستفيق من نومه ضمير ضامر، مادام يزيف الحقائق، يخلط الألوان، يقلب طبائع الأمور، يغلب الحق على الباطل، ويحجب عيون الشمس بالغربال٠
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ أبدا ٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا٠٠٠لن تعرفوا السكينة والسكون، ولعنة الكراسي تطاردكم، تعيشون على أحلام جلجامش، تحلمون بالخلود، وما أنتم خالدون٠
أبدا٠٠٠أبدا٠٠٠ أبدا٠٠٠ لن٠٠٠لن٠٠٠ إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها٠
ويلملم نفسه، يطوي جناحيه، ويبحر في عوالم الإنسان الضبابية٠
أستفيق من غيبوبة الحديث، أفرك عيني:
لا شيء غير أزيز الطائرات، وهدير فوهات المدافع، وتفجير القنابل فوق الرؤوس الآمنة، والدخان السام يسد المسام، يلبد بغيومه أجواء العالم، والأجساد تتشظى تحت الأنقاض، ويمتصها الغبار، وكل يوم من الأخبار تأتيك أخبار: لعنة الكراسي- أبد الدهر- بلاء يدمر إنسانية الإنسان٠
..................................
للتوضيح : غاق ٠٠٠غاق٠٠٠بفتح العين، وتسكين القاف: محاكاة لنعيق الغراب٠
خاطرة من وجع الخاصرة٠
من دياجي خوالي العصور، من متاهات غابر الأزمان قادم، كالرمح المركوز على محراب الألم جاث، يضمد الجروح، يرتق الجراح ٠٠٠ ينعق ٠٠٠ يزعق:
هذا العالم الأخرق٠٠٠أخرق٠
خرابه في خراب٠٠٠غاق٠
يبابه في يباب ٠٠٠غاق٠
سرابه في سراب٠٠٠غاق ٠
ضبابي في ضباب٠٠٠غاق٠
عالم غريب، أمره غريب٠
- ويحك طائر الشؤم، ماذا تقصد؟
يبلع حروف نعيقه، يدور دورته الكاملة كخذروف مجنون، ينفش ريشه، وعن وجه تاريخنا ينفض الغبار، وينعب٠٠٠ يندب٠٠٠يجذب:
-غاق٠٠٠غاق٠٠٠ غين نعيقي غين غدر جلبتم عليه ٠٠٠ قاف نعيقي قاف قتل- منذ الأزل- تعشقونه٠ تقتلون٠٠٠ تقتلون٠٠٠ تستحمون بالدم، وتدعون الورع والتقوى٠٠٠ خرب هذا العالم، يا بني آدم، من نفوسكم الخربة تفوح روائح الخطأ والخطيئة:
قابيل يقتل هابيل٠٠٠ قاتل ٠٠٠ مقتول، لعنة اللعنة ستطاردكم إلى الأبد ٠
بوكاسا يأكل لحم شعبه٠٠٠ نيرون يحرق روما٠٠٠ الحجاج يجز أعناق الأعراب، يوسف ضحية٠٠٠ الذئب يحمل وزر الجريمة٠٠٠ كرونوس يلتهم أطفاله الخمسة، لعنة الكراسي المهترئة ستطاردكم، وأنتم تسرطون أشواك أنانيتكم، فلا تدميكم، ربما فقدتم الحس والإحساس٠
الكواسر تقتل وقت الحاجة٠٠٠ أرحم منكم الحيوان ٠٠٠جز الرؤوس في أعرافكم بطولة٠٠٠ تتمسكون بالسراب٠٠٠ ترقصون رقصة الانتشاء على الضباب٠٠٠ وبأحلامكم الوهمية عبر ربوع الأرض تنشرون الخراب٠
يلملم جناحيه، وتحتهما يطوي الحقب٠٠٠ينشد حقيقة الإنسان الغائبة، وينعب:
- غاق٠٠ غاق ٠٠٠ غارق عالمكم في سراب السراب٠
- غاق٠٠٠غاق٠٠٠ وهم خلودكم رأس عذاب العذاب ٠
الحية تسرق العشبة، يموت جلجامش، بلا تاج في الأحراش٠
في الوركاء تتغير الطباع، يندحر السباع، ويستفيق الضباع٠
تسن قوانين الرعاع، فيعيث الجوع فسادا في أمعاء الجياع ٠
تدمر المرافئ، تحرق المراسي، تلتصق المؤخرات بالكراسي٠
تكتنز بدم البؤساء، وتتلمس المقاصل والمشانق أعناق الشرفاء٠
هو ذا حالكم ، تزورون التاريخ، تنفون الفناء عن سليل الوركاء٠
تحرفون الحقائق بقوة الحديد والنار، وتنتشون بالرقص فوق الجماجم٠
فأنتم الحمائم، أنتم حمام الحمائم، وجرائمكم مخفية تحت العمائم ٠
فما أبشعكم! حتما، سيكشف التاريخ سوء سوءاتكم٠
تتغنون ببطولات كرونوس، فتدمرون الأبناء والاحفاد٠
وبلا خجل، تعيثون في البلاد والعباد الفساد٠
ستطاردكم لعنة اللعنات إلى الأبد، على أديم أرض زرعتم فيها الأشواك٠
- ويحك غراب الشؤم، دسست سمك في دسم إنسانية الإنسان٠
ويعرق٠٠٠ ينعق ٠٠٠ يزعق:
- غاق ٠٠٠ غاق٠٠٠قشكم الهش يمارس التغريبة القسرية، في زمن الحرية٠
تذروه رياح القهر والعهر والفقر في أعماق البحار، في متاهات المحيطات، قشكم المتمسك بالأرض والعرض تسحقه حوافر البغال المتطاحنة، فتفوح روائح الدم، ويسود الموت: فيدمر البشر٠٠٠ الحجر٠٠٠الشجر٠٠٠ يجفف من مائه البحر والنهر، فيعم خراب العالم، لتحيى الكراسي من عهد كرونوس إلى عهد طغاتكم يا عرب٠
أمسح عرق خجلي، أبلع ريقي:
- وماذا بعد يا غراب الشؤم؟:
غاق ٠٠٠ غاق ٠٠٠ ماذا تساوي روما أمام كرسي نيرون؟
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ ماذا يساوي هذا العالم أمام رعونة هتلر؟
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ ماذا يساوي الأعراب أمام سطوة الحجاج؟
لا شيء يساوي مرض عظمة كل معتوهي التاريخ الوهمية٠
- ويحك غراب البين، أ أصدقك أم أصدق القائل؟
ليت الغراب الذي نادى بفرقتنا٠٠٠ يعرى من الريش، فلا تحويه أوكار٠
وها أنت أمامي، من ريشك لم تتعر، وبنو يعرب يزدادون تفرقة وفرقة٠
وما حكاية: غاق٠٠٠ غاق٠٠٠ ألست من ألهم الشاعر لازمة القصيدة بهذا النعيق والنعيب الكئيب؟:
- أبدا ٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا!
- هو ذاك، يا سائل السؤال:
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ أبدا٠٠٠أبدا لن يستقيم حال حالكم على حال٠ عالم تائه في عالم التيه والهذيان، تحكمه الأنانية وقصر الرؤية، وتغيب عنه الحكمة والتبصر٠
غاق٠٠٠ غاق٠٠٠ أبدا٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا٠٠٠لن يستفيق من نومه ضمير ضامر، مادام يزيف الحقائق، يخلط الألوان، يقلب طبائع الأمور، يغلب الحق على الباطل، ويحجب عيون الشمس بالغربال٠
غاق٠٠٠غاق٠٠٠ أبدا ٠٠٠أبدا ٠٠٠أبدا٠٠٠لن تعرفوا السكينة والسكون، ولعنة الكراسي تطاردكم، تعيشون على أحلام جلجامش، تحلمون بالخلود، وما أنتم خالدون٠
أبدا٠٠٠أبدا٠٠٠ أبدا٠٠٠ لن٠٠٠لن٠٠٠ إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها٠
ويلملم نفسه، يطوي جناحيه، ويبحر في عوالم الإنسان الضبابية٠
أستفيق من غيبوبة الحديث، أفرك عيني:
لا شيء غير أزيز الطائرات، وهدير فوهات المدافع، وتفجير القنابل فوق الرؤوس الآمنة، والدخان السام يسد المسام، يلبد بغيومه أجواء العالم، والأجساد تتشظى تحت الأنقاض، ويمتصها الغبار، وكل يوم من الأخبار تأتيك أخبار: لعنة الكراسي- أبد الدهر- بلاء يدمر إنسانية الإنسان٠
..................................
للتوضيح : غاق ٠٠٠غاق٠٠٠بفتح العين، وتسكين القاف: محاكاة لنعيق الغراب٠
أملٌ وحياة // كُتبَ النص بمداد الشاعرة // جميلة بلطي عطوي // تونس
.......أملٌ وحياة........
1
صبيحة هذا اليوم
فتحتُ نافذة الفَأْل
فأشرقتْ لِمرورك
2
على شِفاه البسمة
رسمتُكَ علامة
مَتَحْتُ بهجتي مِنْ سرورك
3
على زَخَم اليَمّ
نشرتُ رسائلي
ضمّختُها ببَخورك
4
يَا زارع الفرح
في كبد الثّرى
يمتصُّ شعورك
5
هلّا سألتَ النّجم
عنْ سِحر الضّياء
يعُبُّ عبيرك
6
يَا مَنْ أسقط مِنْ قاموسه
معنى الأسى
فباتَ أسيرك
7
يا أملا به تطيبُ الحياة
منه تنسجُ الأيّام ثوبَ بهاء
تناجِي حضورك
8
أنت ساقية البعث
تشفي مِن الصَّدَى
بلحن خريرك
9
دُمْ للقلوب مفتاحَ الرّضا
واسْقِ الأحلام َ
رحيق زهورك.
تونس....22 / 7 / 2019
صبيحة هذا اليوم
فتحتُ نافذة الفَأْل
فأشرقتْ لِمرورك
2
على شِفاه البسمة
رسمتُكَ علامة
مَتَحْتُ بهجتي مِنْ سرورك
3
على زَخَم اليَمّ
نشرتُ رسائلي
ضمّختُها ببَخورك
4
يَا زارع الفرح
في كبد الثّرى
يمتصُّ شعورك
5
هلّا سألتَ النّجم
عنْ سِحر الضّياء
يعُبُّ عبيرك
6
يَا مَنْ أسقط مِنْ قاموسه
معنى الأسى
فباتَ أسيرك
7
يا أملا به تطيبُ الحياة
منه تنسجُ الأيّام ثوبَ بهاء
تناجِي حضورك
8
أنت ساقية البعث
تشفي مِن الصَّدَى
بلحن خريرك
9
دُمْ للقلوب مفتاحَ الرّضا
واسْقِ الأحلام َ
رحيق زهورك.
تونس....22 / 7 / 2019
بقلمي ...جميلة بلطي عطوي
ساعة الصفر دنت // كُتبَ النص بمداد الشاعر // عباس حسين العبودي // العراق
(((ساعة الصفر دنت)))
ساعة الصفر دنت
حينما الرحمة آنجلت
ساعة الصفر دنت
حينما الرحمة آنجلت
بان للفوضى محل
بعدما القيد آنفلت
بعدما القيد آنفلت
للغرور صار شأن
نحوه الناس آنحنت
نحوه الناس آنحنت
للخطايا في سباق
دكة الفوز آمتلت
دكة الفوز آمتلت
من عيون الظلم نروى
صفحة العدل آنتهت
صفحة العدل آنتهت
حل بالانفس خراب
هد ما الفطرة بنت
هد ما الفطرة بنت
أصبح القتل حلال
حاجة الأمن آنتفت
حاجة الأمن آنتفت
منطق البغض علا
صوته الحب خفت
صوته الحب خفت
جذوة الاحساس ماتت
والمآتم عممت..
..عباس حسين العبودي.. العراق..
27/7/2019…
والمآتم عممت..
..عباس حسين العبودي.. العراق..
27/7/2019…
زهرة الثالوث // كُتبَ النص بمداد الشاعر // عدنان الريكاني // كردستان .. العراق
زهرة الثالوث ..
--------------------
عدنان الريكاني/ 29/7/ 2019
تَغَيّرَتْ مَلامِحُ مِيْران بَعْدَمَا جَرَّتْ عَرَبَتَهَا نَحْوَ الهَاوْيَة..
وَتَهَالكَتْ ثِمَارُعِطْرِهَا قَبْلَ النُضُوْج، وَعَلى حَدِّ سَيْفِ اليَاسَمِيْنِ تَوَقَفَتْ مِئَةُ صَلاةٍ رَّجْعِيَة، لتُبَارِكَ قُبْحَ حَنْظَلَةَ المَسَافَاتِ بَيْنَ كُوؤسِ مَوْؤودَةٍ، لَثَمَتْ حَافَاتُهَا عِنْدَمَا عَانَقَ الفَأسُ جِذْعَ الثَوَانْي المُتَنَاحِرَة بِلَهْفَةِ سَّاعَتِهَا الرَّمْليَة، حِيْنَهَا أجْهَضَتْ بَتَلاتٌ عَارِيَة أمَامَ قَدَاسَةِ زَهْرَةِ اللّوْتسِ هَيَجَانُ صَدَفِ مَفَاتِنِهَا، وَأنْهَتْ تَغَارِيْدَ اللَّوْنِ الفَيْرُوْزِي السَّاكِنِ بِجَوَارِحِ طَرَّاوَةِ عُرُوْقِ الشَّمْسِ، مُغَازِلةً زَوَابِعَ التَصَحُرِ القَادِمِ مَعً أمْطَارٍ تَكَحْلَتْ بِأرَقِ الليّلِ، فَكَانَتِ القَصَائِدُ غَاوِيَتي والحِكَايَاتُ سَّرً الغِيَابْ ..
--------------------
عدنان الريكاني/ 29/7/ 2019
تَغَيّرَتْ مَلامِحُ مِيْران بَعْدَمَا جَرَّتْ عَرَبَتَهَا نَحْوَ الهَاوْيَة..
وَتَهَالكَتْ ثِمَارُعِطْرِهَا قَبْلَ النُضُوْج، وَعَلى حَدِّ سَيْفِ اليَاسَمِيْنِ تَوَقَفَتْ مِئَةُ صَلاةٍ رَّجْعِيَة، لتُبَارِكَ قُبْحَ حَنْظَلَةَ المَسَافَاتِ بَيْنَ كُوؤسِ مَوْؤودَةٍ، لَثَمَتْ حَافَاتُهَا عِنْدَمَا عَانَقَ الفَأسُ جِذْعَ الثَوَانْي المُتَنَاحِرَة بِلَهْفَةِ سَّاعَتِهَا الرَّمْليَة، حِيْنَهَا أجْهَضَتْ بَتَلاتٌ عَارِيَة أمَامَ قَدَاسَةِ زَهْرَةِ اللّوْتسِ هَيَجَانُ صَدَفِ مَفَاتِنِهَا، وَأنْهَتْ تَغَارِيْدَ اللَّوْنِ الفَيْرُوْزِي السَّاكِنِ بِجَوَارِحِ طَرَّاوَةِ عُرُوْقِ الشَّمْسِ، مُغَازِلةً زَوَابِعَ التَصَحُرِ القَادِمِ مَعً أمْطَارٍ تَكَحْلَتْ بِأرَقِ الليّلِ، فَكَانَتِ القَصَائِدُ غَاوِيَتي والحِكَايَاتُ سَّرً الغِيَابْ ..
شخصية من بلادي // كامل العامري // بقلم موفق الربيعي // العراق
#شخصية من بلادي. 653
كامل العامري
كامل العامري
الشاعر والكاتب والمترجم كامل عويد العامري
ولد في مدينة الشطرة في محافظة ذي قار عام 1953
* رئيس اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين الأمريكيين –في الولايات المتحدة الأمريكية
* الشهادات
- دبلوم لغة فرنسية / في كلية الآداب / الجامعة المستنصرية عام 1975 .
- بكالوريوس لغة فرنسية , بامتياز/ في كلية اللغات / جامعة بغداد عام 1998.
- دبلوم عالي المعادل للماجستير في كلية اللغات / جامعة بغداد عام 2001.
* العضوية
- عضو أتحاد الأدباء والكتاب في العراق في العام 1976 وبتسلسل العضوية 306، في عهد رئاسة شاعر العرب محمد مهدي الجواهري.
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين منذ العام 1975 .
- عضو أتحاد الصحفيين العرب .
- عضو منظمة الصحفيين العالمية.
- عضو مؤسس لرابطة حماية حقوق المؤلف العراقي العام 2004.
* الوظائف والممارسة :
- مسؤول قسم البرامج الموجهة في الإذاعات العراقية الموجهة عام 1979
- مسؤول قسم الدراسات في الملحق الأسبوعي الذي صدر عن جريدة الجمهورية عام 1980.ومشرفا على القسم الثقافي
- مدير تحرير وكالة آفاق للصحافة في دار آفاق عربية للصافة والنشر العام 1985
- مدير تحرير دورية (الأستشراق) ــ دار الشؤون الثقافية .منذ 1985- 2003
- سكرتير تحرير مجلة آفاق عربية منذ 1985- 2003
- سكرتير تحرير ملحق اضواء وآفاق في مجلة آفاق عربية. منذ 1985- 2003
- سكرتير تحرير مجلة الموقف الثقافي ــ دار الشؤون الثقافية العامة
- سكرتير تحرير مجلة الموقف السياسي ــ دار الجماهير للصحافة
- باحث في مركز الدراسات الستراتيجية في دار الشؤون الثقافية عام 2003
- سكرتير تحرير مجلة الغد الثقافي ـ دارالشؤون الثقافية العامة 2003
- مدير تحرير مجلة الثقافة الأجنبية ــ دار الشؤون الثقافيةالعامة 2004
- رئيس تحرير مجلة الثقافة الأجنبية ـ دار الشؤون الثقافية العامة ـــ منذ عام 2006- 2008
- مدير تحرير مجلة المأمون – دار المأمون للترجمة والنشر منذ عام 2013ــــ 2016
- مدير تحرير سلسلة كتب اوراق المأمون –دار المأمون للترجمة والنشر منذ عام 2014
- مدير شعبة الدراسات في دار المأمون للترجمة والنشر منذ عام 2014
- رئيس تحرير مجلة المأمون 2016-2017
- خبير الترجمة في دار المأمون للترجمة والنشر – وزارة الثقافة العراقية حتى نهاية تموز 2017
* المؤلفات والكتب المترجمة المنشورة :
- الحب في زمن الكوليرا ـ رواية غارسيا ماركيز، بغداد – المكتبة العالمية 1987
- وقائع موت معلن ـ رواية غارسيا ماركيز، بغداد – المكتبة العالمية 1988
- قصة غريق ـ رواية غارسيا ماركيز، بغداد- المكتبة العالمية 1988
- أسم الوردة ـ رواية أومبرتو أيكو، دار سينا القاهرة 1995
- كان يجب / أنطولوجيا الشعر الروماني المعاصر / بالأشتراك مع المستشرق البروفيسور جورج غريغوري, جامعة بوخارست مكتبة ودار إبداع 1996
- المجرى: مسرحية تأليف الشاعر مارين سوريسكو / بالأشتراك مع البروفيسور جورج غريغوري, جامعة بوخارست، دار الشؤون الثقافية 1998
- قصائد حب غنائية – ميهاي أيمينسكو بالأشتراك مع المستعرب تسارليسكو، دار ابداع 1999
- أول قنصلية فرنسية في البصرة عام 1717مركز دراسات الخليج العربي 1985
- نادجا رواية سريالية تأليف أندريه بريتون – ط1 بغداد دار الشؤون الثقافية 2001
- نادجا رواية سريالية تأليف أندريه بريتون، القاهرة – المشروع القومي للترجمة 2005
- الرواية الفرنسية المعاصرة بالأشتراك مع الدكتور جاسم الهاشمي، دار الشؤون الثقافية – بغداد 2000
- القضايا الجديدة للرواية، بغداد- دار الشؤون الثقافية 2004 ...جهد علمي.
- عيون زرق شعر أسود رواية مارغريت دوراس، بغداد – دار الشؤون الثقافية 2006
- لا شىء بعد الآن ـ نص نثري ـ مارغريت دوراس – بغداد دار الشؤون الثقافي 2006
- الدعوة ـ رواية كلود سيمون ـ نوبل 1985، بغداد دار المأمون للترجمة والنشر 2012
- السلام العائلي –مسرحية – تأليف جورج كورتلين – مجلة المأمون – ع 1/ 2012
- جنون النهار / موريس بلانشو – المأمون ع 2/ 2012
- لحظة موتي / موريس بلانشو
- الموسيقى الثانية – مسرحية – مارغريت دوراس-
- مسرحية الموسيقى للكاتبة نفسها، 2012 دار المأمون للترجمة والنشر
- نصفا أمير (الفيكونت المشطور) ـ رواية ـ ايتالو كالفينو 2014 عن دار الجواهري - بغداد
- مجموعة قصائد في موقع شعراء العالم
- معجم النقدالأدبي 2013-فرنسي – عربي دار المأمون للترجمة والنشر....جهد علمي رصين
- الرومانسية الثورية ... دراسات – دار المأمون للترجمة والنشر 2013
- حجر الصبر – رواية بقلم عاتك رحيمي .. عن الفرنسية 2013 دار المأمون للترجمة والنشر
- الرقة (رواية) دافيد فونكينوس – المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب – الكويت 2014
- الغفران (رواية) باتريك موديانو (نوبل 2014) – دار الجواهري – بغداد 2015
- الأدب الأيراني المعاصر – دراسات ونماذج من الشعر والقصة – دار ميزوبوتاميا – بغداد 2015
- الأستشراق – ادوارد سعيد – صورة منحازة...دراسات( ترجمة وتحرير ) ....دار نينوى – دمشق 2017
- حادث ليلي ( رواية باتريك موديانو ) دار المتوسط – ايطاليا 2015
- قلب يحترق ( رواية غوستاف لوكليزيو ) دار المتوسط – ايطاليا
- شقيقي ارثر – ايزابيل رامبو ....دار بدور التركي للتنمية الثقافية / القاهرة 2016
- شقيقي ارثر – ايزابيل رامبو ....دار سطور –بغداد 2017
- احلام السرياليين – دار سطور – بغداد 2017
- معجم النقد الأدبي الحديث - فرنسي – انجليزي – عربي – دار نينوى – دمشق 2017
- الدعوة ـ رواية كلود سيمون ـ نوبل 1985- دار نينوى – دمشق- 2016
- الأشتشراق – دراسات وبحوث ترجمة وتحرير – دار نينوى – دمشق 2017
- قضايا السرد في الرواية الجديدة- ترجمة وتقديم = دار نينوى = دمشق2018
- ايام سادوم المائة والعشرون – الماركيز دو ساد- دار الكا -بلجيكا 2018
- عيون زرق شعر اسود يليها نص لاشيء بعد الآن – دار نينوى 2018
- عشرات الدراسات والمقالات المؤلفة والمترجمة المنشورة في الصحف والمجلات العراقية والعربية.
- مجموعة قصائد في موقع شعراء العالم
* الأوسمة والشهادات التقديرية :
- وسام ايمينسكو الثقافي (وسام دولة) مع شهادة تقديرية في الترجمة من دولة رومانيا 2000
- جائزة الترجمة الكبرى من اكاديمية "شرق غرب" الرومانية 2001. مناصفة مع المستشرق جورج غريغوري جامعة بوخارست
- جائزة المترجم المبدع - وزارة الثقافة العراقية 2013
- جائزة الدولة التقديرية في الترجمة عن ترجمة رواية الرقة 2016
* المشاركه في المهرجانات والندوات والمؤتمرات
- مشاركة في مهرجان الشعر العالمي في رومانيا صيف عام 2000
- المشاركة في الندوة العربية للنشر المشترك عام 1988
- المشاركة في مؤتمر الترجمة الدولي بغداد – 2013
- المشاركة في مؤتمر الترجمة الوطني 2014
- المساهمة والمشاركة في مؤتمر التعاون الأوربي العربي حول الثقافة واالفنون المقام في بلجيكا – بروكسل للمدة 27-شباط لغاية 3 مارس 2015 ,ببحث اعتمدته وزارة الثقافة الفرنسية حول السياسة الثقافية والتعاون الأوربي العربي 2015
* وردت سيرته في كتاب اديب من بلادي للاستاذ عبد الرضا السوداني
ولد في مدينة الشطرة في محافظة ذي قار عام 1953
* رئيس اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين الأمريكيين –في الولايات المتحدة الأمريكية
* الشهادات
- دبلوم لغة فرنسية / في كلية الآداب / الجامعة المستنصرية عام 1975 .
- بكالوريوس لغة فرنسية , بامتياز/ في كلية اللغات / جامعة بغداد عام 1998.
- دبلوم عالي المعادل للماجستير في كلية اللغات / جامعة بغداد عام 2001.
* العضوية
- عضو أتحاد الأدباء والكتاب في العراق في العام 1976 وبتسلسل العضوية 306، في عهد رئاسة شاعر العرب محمد مهدي الجواهري.
- عضو نقابة الصحفيين العراقيين منذ العام 1975 .
- عضو أتحاد الصحفيين العرب .
- عضو منظمة الصحفيين العالمية.
- عضو مؤسس لرابطة حماية حقوق المؤلف العراقي العام 2004.
* الوظائف والممارسة :
- مسؤول قسم البرامج الموجهة في الإذاعات العراقية الموجهة عام 1979
- مسؤول قسم الدراسات في الملحق الأسبوعي الذي صدر عن جريدة الجمهورية عام 1980.ومشرفا على القسم الثقافي
- مدير تحرير وكالة آفاق للصحافة في دار آفاق عربية للصافة والنشر العام 1985
- مدير تحرير دورية (الأستشراق) ــ دار الشؤون الثقافية .منذ 1985- 2003
- سكرتير تحرير مجلة آفاق عربية منذ 1985- 2003
- سكرتير تحرير ملحق اضواء وآفاق في مجلة آفاق عربية. منذ 1985- 2003
- سكرتير تحرير مجلة الموقف الثقافي ــ دار الشؤون الثقافية العامة
- سكرتير تحرير مجلة الموقف السياسي ــ دار الجماهير للصحافة
- باحث في مركز الدراسات الستراتيجية في دار الشؤون الثقافية عام 2003
- سكرتير تحرير مجلة الغد الثقافي ـ دارالشؤون الثقافية العامة 2003
- مدير تحرير مجلة الثقافة الأجنبية ــ دار الشؤون الثقافيةالعامة 2004
- رئيس تحرير مجلة الثقافة الأجنبية ـ دار الشؤون الثقافية العامة ـــ منذ عام 2006- 2008
- مدير تحرير مجلة المأمون – دار المأمون للترجمة والنشر منذ عام 2013ــــ 2016
- مدير تحرير سلسلة كتب اوراق المأمون –دار المأمون للترجمة والنشر منذ عام 2014
- مدير شعبة الدراسات في دار المأمون للترجمة والنشر منذ عام 2014
- رئيس تحرير مجلة المأمون 2016-2017
- خبير الترجمة في دار المأمون للترجمة والنشر – وزارة الثقافة العراقية حتى نهاية تموز 2017
* المؤلفات والكتب المترجمة المنشورة :
- الحب في زمن الكوليرا ـ رواية غارسيا ماركيز، بغداد – المكتبة العالمية 1987
- وقائع موت معلن ـ رواية غارسيا ماركيز، بغداد – المكتبة العالمية 1988
- قصة غريق ـ رواية غارسيا ماركيز، بغداد- المكتبة العالمية 1988
- أسم الوردة ـ رواية أومبرتو أيكو، دار سينا القاهرة 1995
- كان يجب / أنطولوجيا الشعر الروماني المعاصر / بالأشتراك مع المستشرق البروفيسور جورج غريغوري, جامعة بوخارست مكتبة ودار إبداع 1996
- المجرى: مسرحية تأليف الشاعر مارين سوريسكو / بالأشتراك مع البروفيسور جورج غريغوري, جامعة بوخارست، دار الشؤون الثقافية 1998
- قصائد حب غنائية – ميهاي أيمينسكو بالأشتراك مع المستعرب تسارليسكو، دار ابداع 1999
- أول قنصلية فرنسية في البصرة عام 1717مركز دراسات الخليج العربي 1985
- نادجا رواية سريالية تأليف أندريه بريتون – ط1 بغداد دار الشؤون الثقافية 2001
- نادجا رواية سريالية تأليف أندريه بريتون، القاهرة – المشروع القومي للترجمة 2005
- الرواية الفرنسية المعاصرة بالأشتراك مع الدكتور جاسم الهاشمي، دار الشؤون الثقافية – بغداد 2000
- القضايا الجديدة للرواية، بغداد- دار الشؤون الثقافية 2004 ...جهد علمي.
- عيون زرق شعر أسود رواية مارغريت دوراس، بغداد – دار الشؤون الثقافية 2006
- لا شىء بعد الآن ـ نص نثري ـ مارغريت دوراس – بغداد دار الشؤون الثقافي 2006
- الدعوة ـ رواية كلود سيمون ـ نوبل 1985، بغداد دار المأمون للترجمة والنشر 2012
- السلام العائلي –مسرحية – تأليف جورج كورتلين – مجلة المأمون – ع 1/ 2012
- جنون النهار / موريس بلانشو – المأمون ع 2/ 2012
- لحظة موتي / موريس بلانشو
- الموسيقى الثانية – مسرحية – مارغريت دوراس-
- مسرحية الموسيقى للكاتبة نفسها، 2012 دار المأمون للترجمة والنشر
- نصفا أمير (الفيكونت المشطور) ـ رواية ـ ايتالو كالفينو 2014 عن دار الجواهري - بغداد
- مجموعة قصائد في موقع شعراء العالم
- معجم النقدالأدبي 2013-فرنسي – عربي دار المأمون للترجمة والنشر....جهد علمي رصين
- الرومانسية الثورية ... دراسات – دار المأمون للترجمة والنشر 2013
- حجر الصبر – رواية بقلم عاتك رحيمي .. عن الفرنسية 2013 دار المأمون للترجمة والنشر
- الرقة (رواية) دافيد فونكينوس – المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب – الكويت 2014
- الغفران (رواية) باتريك موديانو (نوبل 2014) – دار الجواهري – بغداد 2015
- الأدب الأيراني المعاصر – دراسات ونماذج من الشعر والقصة – دار ميزوبوتاميا – بغداد 2015
- الأستشراق – ادوارد سعيد – صورة منحازة...دراسات( ترجمة وتحرير ) ....دار نينوى – دمشق 2017
- حادث ليلي ( رواية باتريك موديانو ) دار المتوسط – ايطاليا 2015
- قلب يحترق ( رواية غوستاف لوكليزيو ) دار المتوسط – ايطاليا
- شقيقي ارثر – ايزابيل رامبو ....دار بدور التركي للتنمية الثقافية / القاهرة 2016
- شقيقي ارثر – ايزابيل رامبو ....دار سطور –بغداد 2017
- احلام السرياليين – دار سطور – بغداد 2017
- معجم النقد الأدبي الحديث - فرنسي – انجليزي – عربي – دار نينوى – دمشق 2017
- الدعوة ـ رواية كلود سيمون ـ نوبل 1985- دار نينوى – دمشق- 2016
- الأشتشراق – دراسات وبحوث ترجمة وتحرير – دار نينوى – دمشق 2017
- قضايا السرد في الرواية الجديدة- ترجمة وتقديم = دار نينوى = دمشق2018
- ايام سادوم المائة والعشرون – الماركيز دو ساد- دار الكا -بلجيكا 2018
- عيون زرق شعر اسود يليها نص لاشيء بعد الآن – دار نينوى 2018
- عشرات الدراسات والمقالات المؤلفة والمترجمة المنشورة في الصحف والمجلات العراقية والعربية.
- مجموعة قصائد في موقع شعراء العالم
* الأوسمة والشهادات التقديرية :
- وسام ايمينسكو الثقافي (وسام دولة) مع شهادة تقديرية في الترجمة من دولة رومانيا 2000
- جائزة الترجمة الكبرى من اكاديمية "شرق غرب" الرومانية 2001. مناصفة مع المستشرق جورج غريغوري جامعة بوخارست
- جائزة المترجم المبدع - وزارة الثقافة العراقية 2013
- جائزة الدولة التقديرية في الترجمة عن ترجمة رواية الرقة 2016
* المشاركه في المهرجانات والندوات والمؤتمرات
- مشاركة في مهرجان الشعر العالمي في رومانيا صيف عام 2000
- المشاركة في الندوة العربية للنشر المشترك عام 1988
- المشاركة في مؤتمر الترجمة الدولي بغداد – 2013
- المشاركة في مؤتمر الترجمة الوطني 2014
- المساهمة والمشاركة في مؤتمر التعاون الأوربي العربي حول الثقافة واالفنون المقام في بلجيكا – بروكسل للمدة 27-شباط لغاية 3 مارس 2015 ,ببحث اعتمدته وزارة الثقافة الفرنسية حول السياسة الثقافية والتعاون الأوربي العربي 2015
* وردت سيرته في كتاب اديب من بلادي للاستاذ عبد الرضا السوداني
وَحْـــــدَة // كُتبَ القصيد بمداد الشاعر / بشير عبد الماجد بشير // السودان
وَحْـــــدَة
*****
وَحْـدي وليلِي وصَـمْتي ..
والـصَّباحُ أسَــىً لا أشْـتهيهِ ..
ومـا لي فيهِ سُـلـوانُ
*****
وَحْـدي وليلِي وصَـمْتي ..
والـصَّباحُ أسَــىً لا أشْـتهيهِ ..
ومـا لي فيهِ سُـلـوانُ
وقد ظَـمِئْتُ إلى الأحْداق يَرشُـفُها
من خَـمْرِ بَابِلَ طرفي وهْوَ نَـشْوانُ
من خَـمْرِ بَابِلَ طرفي وهْوَ نَـشْوانُ
خَـمْرَ البريـقِ الَّتي مازالَ يَحجُـبُها
عن كلِّ مُـلتَهِبِ الأحشاء وَسْـنَـانُ
عن كلِّ مُـلتَهِبِ الأحشاء وَسْـنَـانُ
يَـرنُـو بِعَيْنَيْهِ والأهْـدابُ وارِفَــةٌ
يا لَلظِّـلالِ لـها يشْـتَـاقُ ظَـمْـآنُ
يا لَلظِّـلالِ لـها يشْـتَـاقُ ظَـمْـآنُ
وقد تَذَكَّرْتُ لَـيلاً كان يُـؤْنِسُنـي
فيهِ الـجَمالُ وبَـدْرُ اللّيـل غَـيْرانُ
فيهِ الـجَمالُ وبَـدْرُ اللّيـل غَـيْرانُ
والكونُ يُصغي لأنْـغامٍ تُــرَدِّدُهـا
مِـنَّا القلوبُ وصَوتُ النَّبْضِ مِـرْنانُ
مِـنَّا القلوبُ وصَوتُ النَّبْضِ مِـرْنانُ
وللمشاعِـــرِ إيــقــاعٌ ودَنْــدَنَــةٌ
وللعواطِــفِ إســرارٌ وإعــلانُ
وللعواطِــفِ إســرارٌ وإعــلانُ
وللأحاسيسِ وَقْـــدٌ في جــوانِـحِـنا
كأَنَّ كلَّ فُـــؤادٍ فـيـهِ بُــرْكانُ
كأَنَّ كلَّ فُـــؤادٍ فـيـهِ بُــرْكانُ
والحبُّ يَـمرَحُ والأنْــــداءُ تغـمُرُهُ
والـشِّعْرُ كالغَيثِ يَـهْمِي وهْوَ هَـتَّـانُ
والـشِّعْرُ كالغَيثِ يَـهْمِي وهْوَ هَـتَّـانُ
والآنَ هَـا أنا وَحْــدي لا تُسـامِـرُني
إلاَّ الـشُّـجـونُ وآهَــاتٌ وأحــزانُ
إلاَّ الـشُّـجـونُ وآهَــاتٌ وأحــزانُ
والصَّمتُ يَصْخَـبُ مَـزْهُـواً ينادِمُني
بئْسَ الـنَّديـمُ تَـراءَى فـيهِ ثُـعْـبـانُ
بئْسَ الـنَّديـمُ تَـراءَى فـيهِ ثُـعْـبـانُ
يَــفـحُّ يَـنــْفُــثُ سُـــمَّاً كم أُكابِــدُهُ
وإنْ تَـضَجَّرْتُ يَـبْـدو منهُ طُـغْـيـانُ
وإنْ تَـضَجَّرْتُ يَـبْـدو منهُ طُـغْـيـانُ
يا ليلُ حَـسْبُكَ .. ما أبْـقَيْتَ من أمَــلٍ
وكلُّ بَــرْقٍ بَـــدا لي فـيكَ خَـــوَّانُ
وكلُّ بَــرْقٍ بَـــدا لي فـيكَ خَـــوَّانُ
متى يَـعودُ حَـبيبٌ أنْتَ تَـعـرِفُـهُ
وكنتَ ثالِـثَنا والـنَّـجـمُ يَـقْـظَـانُ
وكنتَ ثالِـثَنا والـنَّـجـمُ يَـقْـظَـانُ
يا لَـيْلُ حَسْبيَ ما لاقَـيْتُ من عَـنَـتٍ
قد ضـِقتُ ذَرْعَـاً فَهَـلْ لي منكَ مِعْوانُ
قد ضـِقتُ ذَرْعَـاً فَهَـلْ لي منكَ مِعْوانُ
وهَـلْ أراكَ قَـصيراً تَـكْتسي ألــقَــاً
من الـبـَهـاءِ وعُـــمْــري فيكَ جَـذْلانُ
من الـبـَهـاءِ وعُـــمْــري فيكَ جَـذْلانُ
بشير عبد الماجد بشير
السودان
من دوان ( أشتاتٌ مجتمعات )
السودان
من دوان ( أشتاتٌ مجتمعات )
النظر من ثقب الباب // كُتبَ النص بمداد الشاعر / د المفرجي الحسيني // العراق
الـــنظر مــن ثقب الـــباب
------------------------------------
.. يزحف.. يتقلب على نفسه، نحو الباب باب غرفته الموصد، كان يحرك كل أطراف جسمه ثم يتمدد على ظهره، يتوقف يتنفس نفساً عميقاً يزفر كل آلامه كل أوجاعه، مع زفير الهواء الساخن من فمه، جبينه المتفصد عرقاً، أمال رأسه إلى يمينه ينظر إلى الوراء، .. الوراء الذي بات يقترب منه.. لكن يبتعد، باب الغرفة لا زال مغلقاً، غيَّرَ من طريقة حركته
بدأ يمسك بلاط الأرض، يزحف كما إن البلاط يمده بقوة، بلغ من العمر عتّياً، بات جسمه مثل قارب صيد مهجور، هو يزحف ويجدف بيديه
ينظر إلى قدميه بُتِرَتا، إثر انفجار لغم عندما كان يقود قطيع أغنامه
يزحف نحو الباب ليرى من الثقب عالمه الذي يعيشه، يطيل النظر من نافذة الغرفة، مسنداً ذراعيه على حافة الشباك، ينظر إلى الخلاء الواسع أمامه، وإلى الأعشاب والأزهار البرية ،التي تنمو بامتداد بصره بكل الألوان، يزحف نحو النافذة وبينه وبين النافذة سريره الخشبي
يزحف نحو النافذة ويفكر في الباب والسرير والنافذة، الباب مغلق وأصبح السرير متكأه، يزحف ينظر خلفه يحس بالاختناق، يتذكر أخاه الراقد تحت شجرة كبيرة في فناء القرية البعيد، وأمه أيضاً سكنت تحت هذه الشجرة، منذ زمن طويل وأباه قبلها، يزحف بكل ما يوجد به من قوة
بيديه يريد أن يرتاح جسمه يتعبه، سحب وسادته وضعها تحت قدمه المقطوعة، مسك السرير ضغط عليه بقوة وسحب جسمه نحو السرير، جسمه أشبه بكيس إسمنت، اعتلى السرير واقترب نحو النافذة
واسعة بما يكفي للنظر إلى القرية، تنفس بعمق وكأنه يريد أن يسحب جميع هواء الغرفة.
**********
د.المفرجي الحسيني
النظر من ثقب الباب
العراق/بغداد
25/7/2019
* وَطَنِي بِلا جَسَدٍ..* // كُتبَ النص بمداد الشاعر / مصطفى الحاج حسين // سوريا
* وَطَنِي بِلا جَسَدٍ..*
شعر : مصطفى الحاج حسين .
يَسَّاقَطُ وَرَقُ الضَّوءِ
العَتَمَةُ تَنقَضُّ على دَمِي
فَأرَانِي أُبصِرُ رَحِيلِي
عَنْ مَسَافَاتِي
النَّارُ جُدرَانُ لَهفَتِي
وَالسَّمَاءُ حَجَرٌ فَوقَ جَنَاحَيَّ
تَمتَدُّ بِدَاخِلِي ظِلالُ الدَّهشَةِ
الحَيرَةُ تَشرَبُ نَسغَ جُرحِي
والرَّمَادُ يَقطُرُ مِنْ أحرُفِي
قَصِيدَتِي تَكشُفُ عَنِّيَ العَمَاءَ
تُبصِرُنِي خُطَايَ
وَأنا أزحَفُ في عَرَاءِ
أسطُرِي
أكتُبُ عَنْ ثِيَابِ ضُحكَتِي المَهتُوكَةِ
عَنْ رِمَالِ دَمعَتِي الوَاكِفَةِ
إنِّي أَتَحَلَّقُ حَولَ احتِرَاقِي
أحَاصِرُ هَزِيمَتِي بِعَوَاصِفِ الصَّمتِ
أُنَادِي عَلَى أسئِلَتِي
لِأمتَطِي دُرُوبَهَا
وَأنطَلِقُ إلى عُمرِي
لأفُكَّ عَنهُ القِيُودَ
فَالبَحرُ أطبَقَ على صَهِيلِ صُعُودِي
وَكَانَتِ الخَرَائِبُ تَدُكُّ تَوَهُّجَ الرُّوحِ
إنِّي أُشفِقُ على قَبرِي
حِينَ سَأُضُمُّهُ إلى صَدري
لَنْ يَجِدَ مِنِّي غَيرَ شَذَرَاتِ الأبجَدِيَّةِ
وما تبقَّى مِنِّي نَهَشَتهُ الغُربَةُ
وَطَنِي بِلا جَسَدٍ
سَمَائِي بِلا نَدَى
وَصَوتِي يَرفُلُ بِالأكفَانِ
فَمَنْ يَدُلَّنِي على ذَاكِرَتِي
لأستَرُدَّ مِنهَا اسمِي
وَأرفَعَ هُوِيَّتِي عَالِيَاً
بِوَجهِ الحَربِ الرَّجِيمَةِ *
مصطفى الحاج حسين .
إسطنبول
الاحنف بن قيس // بقلم الدكتور / صالح العطوان الحيالي // العراق
الاحنف بن قيس
ــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي -العراق- 12-7-2019
الأحنف بن قيس هو الضحاك وقيل صخرٌ بن معاوية بن قيس بن حُصين وينتهي نسبه إلى قبيلة تميمٍ إحدى أشهر القبائل العربيّة، والأحنف هو لقبٌ له ومأخوذٌ من كلمة الحَنَفّ أي الميل والاعوجاج في الساقيّن ولُقب بذلك لِحَنَفٍ في رجليّه، وكنيته أبو بحرٍ أحد سادات قبيلة تميمٍ وأحد دهاة العرب.
اشتُهر عددٌ كبيرٌ من رجال العرب في الجاهلية والإسلام بالعديد من المناقب الحسنة والتي خلّدت اسمهم في صحائف من ذهبٍ لما تحلّوا به من جميل الأخلاق والمناقب كالرأي السديد، والحلم، والشجاعة، والكرم، والوفاء، وغيرها، ومن هؤلاء العظماء الأحنف بن قيس مضرب المثل على مرّ الأزمان في الحلم والأناة والصّفح الجميل والدهاء وحُسن الحيلة حتى قيل: أحلمُ من الأحنف.
إسلام الأحنف بن قيس
أسلم الأحنف بن قيسٍ في عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم لكنه لم يفدْ عليه ولم يره قطّ، وقد قَدِم إلى المدينة المنورة في جماعةٍ من أهل الكوفة والبصّرة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وبذلك فالأحنف بن قيسٍ يُعتبر من التابعين لعدم رؤيته للنبي عليه السلام وقد دعا له الرسول الكريم بالمغفرة.
مناقب الأحنف بن قيس
اشتُهر الأحنف بكثرة الصيام والصلاة وخاصّةً قيام الليل وهذا ما أثبته كلٌّ من ابن الأثير وابن الجوزيّ.
رجاحة العقل والتفكير وتتعدد الأخبار في ذلك وإحداها أنّه شهد على قتلٍ بالخطأ ومطلب أهل القتيل بديتيّن بدلًا من واحدةٍ؛ فوافقهم على طلبهم ثم ما لبث أنّ قال: إنّ الله أمر بديّةٍ واحدةٍ وكذلك رسوله وكذلك سُنة العرب في هذا الأمر، وأنكم اليوم أهل الدِّية وطالبُها، أخشى أنّ تدور الأيام وتكونوا أنتم المُطالبين؛ فلا يقبلّ منكم الطرف الآخر إلى ما سننتُم به، حينها تراجعوا وقبلوا بدِيّةٍ واحدةٍ.
الحلم والأناة وقد ورد في ذلك العديد من الأخبار والمواقف والأقوال التي خلّدت اسمه إلى اليوم وإحداها أنّ رجلًا قال له وهو يخاصمه لئن قُلتَ كلمةً واحدةً لرددت عليك بها عشّرًا؛ فقال له الأحنف: ولئن قُلتَ لي عشّرًا لم أردد عليكَ بكلمةٍ واحدةٍ، وأيضًا عندما توجه رجلٌ إليه بسؤالٍ: كيف أصبحت سيد قومك وأنت تعاني من هذا الحَنَف في رجليّك؛ فأجابه: تركتُ ما لا يعنيني كما عانك من أمري ما لا يُعنيك.
السؤدد والمكانة العالية وقد ثَبُت له ذلك في حياته ومماته ومن إحدى المواقف التي تؤكد ذلك معاتبة معاوية بن أبي سفيان للأحنف نظرًا لموقفه المساند لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما وناداه يا أحنف؛ فأجابه الأحنف جوابًا حادًّا وناداه بيا معاوية وكانت ابنة معاوية تسّتمع إلى الحديث الجاري بينهما وتعجّبت من هذا الرجل الذي يُجيب الخليفة بهذا الأسلوب؛ فقال معاوية مقولته الشهيرة: هذا الذي إذا غَضِب لغضبه مائة ألف فارسٍ من بني تميمٍ لا يسألونه فيما غَضِب
بعض فضائله:
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يجتمع به، وكان يضرب بحلمه المثل. قال العجلي: الأحنف بصري ثقة، كان سيد قومه، وكان أعور أحنف، دميماً، قصيراً، كوسجاً، له بيضة واحدة، حبسه عمر سنة يختبره، فقال: هذا والله السيد. وفي الزهد لأحمد عن الحسن عن الأحنف قال: لست بحليم ولكني أتحلم. وعن الخليل بن أحمد قال: قال رجل للأحنف بن قيس بم سدت قومك وأنت أحنف أعور؟ قال: بتركي مالا يعنيني، كما عناك من أمري ما لا يعنيك. وقد ذكر الأحنف ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وقال: " كان ثقة مأموناً، قليل الحديث، وكان ممن اعتزل وقعة الجمل، ثم شهد صفين ". وقد روى عن عمر وعثمان وعلى وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم. وروى عنه أبو العلاء بن الشخير, والحسن البصري وطلق بن حبيب وغيرهم. وله قصص يطول ذكرها مع عمر ثم عثمان ثم مع على ثم مع معاوية ثم مع من بعده.
هل تعلم أن شخصيتك مذكورة في القرآن الكريم ، فضلاً إقرأ وتمعن لتعرف من أنت ومن تشبه :
روي أن ( الأحنف بن قيس ) :
كان جالساً يوماً فجال في خاطره قوله تعالى:( لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم )
فقال :عليَّ بالمصحف لألتمس ذكري حتي أعلم من أنا و من أشبه ؟
* فمر بقوم .. (كانوا قليلاُ من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حقٌ للسائل والمحروم)
* ومرَّ بقومٍ .. ( ينفقون في السرَّاء والضرَّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس )
* ومرَّ بقوم .. ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون )
* ومرَّ بقوم .. ( يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون ) فقال تواضعاُ منه : اللهم لست أعرف نفسي في هؤلاء... ثم أخذ يقرأ
* فمر بقوم (إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )*
ومرَّ بقوم يقال لهم : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين )
فقال : اللهم إني أبرأ إليك من هؤلاء ..
*حتى وقع على قوله تعالي : ( وآخرون أعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً و آخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ) فقال : اللهم أنا من هؤلاء .!!
بعض أقواله:
قال ابن المبارك: قيل للأحنف بم سودوك؟ قال: لو عاب الناس الماء لم أشربه. وقال الأحنف: عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر. وقال أيضاً: ثلاث في ما أذكرهن إلا لمعتبر ما أتيت باب سلطان إلا أن أدعى، ولا دخلت بين اثنين حتى يدخلاني " بينهما "، وما أذكر أحداً بعد أن يقوم من عندي إلا بخير. وقيل إن رجلاً خاصم الأحنف، وقال: لئن قلت واحدة لتسمعن عشراً، فقال: لكنك إن قلت عشراً لم تسمع واحدة. وقال: من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون. وعنه سئل ما المروءة قال: كتمان السر، والبعد من الشر. وقال: " رأس الأدب آلة المنطق لا خير في قول بلا فعل ولا في منظر بلا مخبر، ولا في مال بلا جود، ولا في صديق بلا وفاء، ولا في فقه بلا ورع، ولا في صدقة إلا بنية، ولا في حياة إلا بصحة وأمن ".
وفاته:
وعن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة قال: حضرت جنازة الأحنف بالكوفة، فكنت فيمن نزل قبره، فلما سويته رأيته، قد فسح له مد بصري، فأخبرت بذلك أصحابي، فلم يروا ما رأيت. وقال أبو عمرو بن العلاء: توفي الأحنف في دار عبيد الله بن أبي غضنفر. قال الفسوي: مات الأحنف سنة سبع وستين. وقال غيره: توفي سنة إحدى وسبعين. وقال جماعة: مات في إمرة مصعب بن الزبير على العراق - رحمه الله -.
ــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي -العراق- 12-7-2019
الأحنف بن قيس هو الضحاك وقيل صخرٌ بن معاوية بن قيس بن حُصين وينتهي نسبه إلى قبيلة تميمٍ إحدى أشهر القبائل العربيّة، والأحنف هو لقبٌ له ومأخوذٌ من كلمة الحَنَفّ أي الميل والاعوجاج في الساقيّن ولُقب بذلك لِحَنَفٍ في رجليّه، وكنيته أبو بحرٍ أحد سادات قبيلة تميمٍ وأحد دهاة العرب.
اشتُهر عددٌ كبيرٌ من رجال العرب في الجاهلية والإسلام بالعديد من المناقب الحسنة والتي خلّدت اسمهم في صحائف من ذهبٍ لما تحلّوا به من جميل الأخلاق والمناقب كالرأي السديد، والحلم، والشجاعة، والكرم، والوفاء، وغيرها، ومن هؤلاء العظماء الأحنف بن قيس مضرب المثل على مرّ الأزمان في الحلم والأناة والصّفح الجميل والدهاء وحُسن الحيلة حتى قيل: أحلمُ من الأحنف.
إسلام الأحنف بن قيس
أسلم الأحنف بن قيسٍ في عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم لكنه لم يفدْ عليه ولم يره قطّ، وقد قَدِم إلى المدينة المنورة في جماعةٍ من أهل الكوفة والبصّرة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وبذلك فالأحنف بن قيسٍ يُعتبر من التابعين لعدم رؤيته للنبي عليه السلام وقد دعا له الرسول الكريم بالمغفرة.
مناقب الأحنف بن قيس
اشتُهر الأحنف بكثرة الصيام والصلاة وخاصّةً قيام الليل وهذا ما أثبته كلٌّ من ابن الأثير وابن الجوزيّ.
رجاحة العقل والتفكير وتتعدد الأخبار في ذلك وإحداها أنّه شهد على قتلٍ بالخطأ ومطلب أهل القتيل بديتيّن بدلًا من واحدةٍ؛ فوافقهم على طلبهم ثم ما لبث أنّ قال: إنّ الله أمر بديّةٍ واحدةٍ وكذلك رسوله وكذلك سُنة العرب في هذا الأمر، وأنكم اليوم أهل الدِّية وطالبُها، أخشى أنّ تدور الأيام وتكونوا أنتم المُطالبين؛ فلا يقبلّ منكم الطرف الآخر إلى ما سننتُم به، حينها تراجعوا وقبلوا بدِيّةٍ واحدةٍ.
الحلم والأناة وقد ورد في ذلك العديد من الأخبار والمواقف والأقوال التي خلّدت اسمه إلى اليوم وإحداها أنّ رجلًا قال له وهو يخاصمه لئن قُلتَ كلمةً واحدةً لرددت عليك بها عشّرًا؛ فقال له الأحنف: ولئن قُلتَ لي عشّرًا لم أردد عليكَ بكلمةٍ واحدةٍ، وأيضًا عندما توجه رجلٌ إليه بسؤالٍ: كيف أصبحت سيد قومك وأنت تعاني من هذا الحَنَف في رجليّك؛ فأجابه: تركتُ ما لا يعنيني كما عانك من أمري ما لا يُعنيك.
السؤدد والمكانة العالية وقد ثَبُت له ذلك في حياته ومماته ومن إحدى المواقف التي تؤكد ذلك معاتبة معاوية بن أبي سفيان للأحنف نظرًا لموقفه المساند لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما وناداه يا أحنف؛ فأجابه الأحنف جوابًا حادًّا وناداه بيا معاوية وكانت ابنة معاوية تسّتمع إلى الحديث الجاري بينهما وتعجّبت من هذا الرجل الذي يُجيب الخليفة بهذا الأسلوب؛ فقال معاوية مقولته الشهيرة: هذا الذي إذا غَضِب لغضبه مائة ألف فارسٍ من بني تميمٍ لا يسألونه فيما غَضِب
بعض فضائله:
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يجتمع به، وكان يضرب بحلمه المثل. قال العجلي: الأحنف بصري ثقة، كان سيد قومه، وكان أعور أحنف، دميماً، قصيراً، كوسجاً، له بيضة واحدة، حبسه عمر سنة يختبره، فقال: هذا والله السيد. وفي الزهد لأحمد عن الحسن عن الأحنف قال: لست بحليم ولكني أتحلم. وعن الخليل بن أحمد قال: قال رجل للأحنف بن قيس بم سدت قومك وأنت أحنف أعور؟ قال: بتركي مالا يعنيني، كما عناك من أمري ما لا يعنيك. وقد ذكر الأحنف ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة، وقال: " كان ثقة مأموناً، قليل الحديث، وكان ممن اعتزل وقعة الجمل، ثم شهد صفين ". وقد روى عن عمر وعثمان وعلى وابن مسعود وأبي ذر وغيرهم. وروى عنه أبو العلاء بن الشخير, والحسن البصري وطلق بن حبيب وغيرهم. وله قصص يطول ذكرها مع عمر ثم عثمان ثم مع على ثم مع معاوية ثم مع من بعده.
هل تعلم أن شخصيتك مذكورة في القرآن الكريم ، فضلاً إقرأ وتمعن لتعرف من أنت ومن تشبه :
روي أن ( الأحنف بن قيس ) :
كان جالساً يوماً فجال في خاطره قوله تعالى:( لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم )
فقال :عليَّ بالمصحف لألتمس ذكري حتي أعلم من أنا و من أشبه ؟
* فمر بقوم .. (كانوا قليلاُ من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون وفي أموالهم حقٌ للسائل والمحروم)
* ومرَّ بقومٍ .. ( ينفقون في السرَّاء والضرَّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس )
* ومرَّ بقوم .. ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون )
* ومرَّ بقوم .. ( يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون ) فقال تواضعاُ منه : اللهم لست أعرف نفسي في هؤلاء... ثم أخذ يقرأ
* فمر بقوم (إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون )*
ومرَّ بقوم يقال لهم : ( ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين )
فقال : اللهم إني أبرأ إليك من هؤلاء ..
*حتى وقع على قوله تعالي : ( وآخرون أعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً و آخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ) فقال : اللهم أنا من هؤلاء .!!
بعض أقواله:
قال ابن المبارك: قيل للأحنف بم سودوك؟ قال: لو عاب الناس الماء لم أشربه. وقال الأحنف: عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر. وقال أيضاً: ثلاث في ما أذكرهن إلا لمعتبر ما أتيت باب سلطان إلا أن أدعى، ولا دخلت بين اثنين حتى يدخلاني " بينهما "، وما أذكر أحداً بعد أن يقوم من عندي إلا بخير. وقيل إن رجلاً خاصم الأحنف، وقال: لئن قلت واحدة لتسمعن عشراً، فقال: لكنك إن قلت عشراً لم تسمع واحدة. وقال: من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون. وعنه سئل ما المروءة قال: كتمان السر، والبعد من الشر. وقال: " رأس الأدب آلة المنطق لا خير في قول بلا فعل ولا في منظر بلا مخبر، ولا في مال بلا جود، ولا في صديق بلا وفاء، ولا في فقه بلا ورع، ولا في صدقة إلا بنية، ولا في حياة إلا بصحة وأمن ".
وفاته:
وعن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة قال: حضرت جنازة الأحنف بالكوفة، فكنت فيمن نزل قبره، فلما سويته رأيته، قد فسح له مد بصري، فأخبرت بذلك أصحابي، فلم يروا ما رأيت. وقال أبو عمرو بن العلاء: توفي الأحنف في دار عبيد الله بن أبي غضنفر. قال الفسوي: مات الأحنف سنة سبع وستين. وقال غيره: توفي سنة إحدى وسبعين. وقال جماعة: مات في إمرة مصعب بن الزبير على العراق - رحمه الله -.
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)

