الرقابة الذاتية
هل ضروري أن أكون تحت رقابة ووصاية الغير وكأني شخص فاقد الأهلية ألا يمكن أن أكون تحت مراقبة الضمير وأخضع لمحاسبة نفسي .
أظن أن المبدأ الأساس الذي يجب أن تتم تربية الأبناء عليه هو أن يخضعوا لمراقبة أنفسهم ويخشون غضب الله قبل غضب العبد ثم إن التربية يجب أن تكون مبنية على تحمل المسؤولية منذ البداية وأن توازي نمو الفرد وزرع فيهم إحساس بأنه من يرتكب الأخطاء والإساءة فإنه يسيء إلى نفسه أولا،ونتائج ذلك ستصيبه هو وسوف تؤثر على حياته قبل حياة الغير حتى وإن كان قريبا له،ولمثل هذه الأشياء أمثلة كثيرة بعض الفتيات مثلا فرض عليهن لباس معين تخرج من منزلها أمام أهلها بلباس يرضي سلطة الآباء ثم تتوارى أو تذهب عند صديقة لها وترتدي غيره مما يروق لها هذا فقط في سن معين وماذا إن غاب الأهل بالمرة كيف ستتصرف في حياتها إن كثرة المراقبة والضغط لا تعطي نتائج جيدة ليس الناس المتخلقين هم الذين نغلق عليهم أبواب المنازل بالمفتاح أو نلاحقهم دون أن يدرون لنرى أين يتوجهون أو ماذا يفعلون، أو نرافقهم أينما بشكل دائم ،ونقوم بدور الحسيب والرقيب عليهم، فالأخلاق لا تعطى بالمراقبة المستمرة بل الأخلاق هي اكتساب القيم والشيم فتصبح مترسخة في ذات الشخص ،مثلا رجل يغلق على زوجته بالمفتاح يعني أنه لا ثقة وبما أنه لا ثقة يعني لا حياة ثنائية جائزة ماذا لو نسي الباب مفتوحا هل ستقوم بفعل فيه إهانة لهذا الشخص أو الأسرة !وبما أنه يشك بها لم يحتفظ بتلك المرأة على ذمته ثم إن امرأة بالخمار لا تخرج إلا برفقة زوجها وتحت رقابته لايعني أنها الأكثر أخلاقا وتدينا لأنها يمكن أن تكون منافية لكل الأخلاق، فالفساد يسكن بعض النفوس بغض النظر عن مظهرهم الخارجي،بل هناك من اتخد هذا اللباس إلا للتغطية على أفعال مشينة ،مع عدم التعميم طبع ،والعكس صحيح لا يمكن اعتبار امرأة متحررة نوعا ما بلباس معين منحطة أو منحلة أخلاقيا ثم نشك في سلوكها قد تكون مؤمنة بكثير من المبادئ التي لا تتوفر في غيرها لأن التربية هي في التنشئة على المبادئ الصحيحة والإقناع بإيصال المعلومات الهادفة إلى الأفراد وزرع النقاء والطهارة في ذاخلهم سواء كانوا تحت رقابة أو بعيدين كل البعد عنها هذا هو النموذج الصحيح التربية هي تأهيل الفرد ليكون شخصية سوية تخضع لرقابة الذات ،أرسل ابنتي إلى المدرسة وأنا متأكد من أنها ستذهب إلى المدرسة وليس إلى مكان آخر لأني ربيتها على أن تخضع لمراقبة ضميرها، ومسؤولة أمام نفسها عن كل تصرفاتها إن كانت مثلا بمدينة أخرى تدرس بالجامعة أو معهد او تعمل فهي فعلا كذلك لأنها تعلمت حفظ الأمانة وتعلم أنه مستقبلها ويهمها هي قبل أي أحد آخر وإن تركته فهي الخاسرة الأولى والوحيدة وهي تدرك تماما ما أعطيت من ثقة هكذا يجب أن تذخل الأفكار في عقول الناس .
يجب أن يربى الأبناء على مخافة الله أيضا وأن يكون لديهم نوع من الشبع الذاخلي والإكتفاء الذاتي عن كل ما يملكه غيرهم ولا يتوفرون عليه،لأن الناس لا يملكون نفس الأشياء لكل مميزاته الخاصة( وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفو ا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) مثلا نكون بحفلة ما إن يرى شخص شيئا يعجبه تعود ملكيته لغيره حتى يمد يده عليه ويسرقه سواء كان هاتفا أو لباسا جديدا أو أي شيء،صحيح أنه ليس لصا ولكن ما إن أتيحت له فرصة الخطف والسلب حتى مارسها ولو مارس سلطة ضميره وطهارة روحه لما أعجب أصلا بما رأى.
هذه أمثلة بسيطة توضح أن التربية والتشبع بالمبادئ يجب أن يكون من داخل السريرة وليس خوفا من رقابة أب أو قانون معين إن الضمير أجمل قانون وقاعدة يمكن أن نرتكز عليها ،ليكون ما أفعله في السر صالح ليظهر علانية لأنه شيء محترم ومقبول شكلا ومضمونا، ولي حرية الإختيار وأحسن استعمال هذه الحرية لأني أنا أخاف على نفسي أكثر من أي شخص آخر لذا يجب أن أعرف مصلحتي قبل الجميع لن تدفعني الغيرة والعناد إلى تغيير اختياراتي إلى ما اختاره الآخرون بل أدافع عن اختياراتي وأستمر بها لأنها جاءت عن اقتناع وإيمان بها ،ولأن لي أولويات تناسب طبيعتي وأوضاعي ولا يمكن السير إلا عليها أظن أن هذا يجب أن يكون سبيلنا في التفكير لتتحقق لنا قناعة ذاتية.
السعدية خيا /المغرب
الحرب والشتات في قصيدة الشاعر محمد الحلبي "أساهر حلما لن يراني "
أولا : القصيدة :
أُســاهِرُ حُلمـاً لـن يـراني
..................
لا أدري فوق رُكبَتيِّ أيِّ بُكــاءٍ
أو ليـلٍ
سيرتمي قلبي التعب
يوماً
ليرتـاح الطريـقُ من ثرثرة خطوي
وشكوى الحقائب
....................
تهـرَّأت الأوطـانُ في جواز سفري
والعُمـرُ في أزقـةِ القصيـدة
وأنا لا زلـتُ بانتظار
أن أكتُـبَ هذياناً
يليـقُ بهذه الحـرب
أو أرفـعَ قبراً يليـقُ بهذا الشتات
........
على كتفِ الدُخانِ والخرائبِ
تسجُدُ مآذنُ بلادي
مبتورةَ الـ اللهُ أكبــرِ
والقبابُ تطفو فوق مِزقِ الكِتابِ والدُّعاءِ
ما أعمق أرواح الأطفال في بلادي
حين يصطفون للصلاة
أمام محراب الجوع
والمدفع
وفوهات البنادق الملآى بالحقد والغباء
ترسمُ مُدُناً بِلا نحنُ
بلا مآذن
بلا أطفال
بلا مُدُن
...............
غالِباً
أحتاجُ لأكثر من بكاءٍ
كي أجلس على حافةِ النوم
ربما أُساهِرَ حُلماً لن يراني
ولأكثر من ميتةٍ
كي أكتُبَ شيئاً
عن بلادي
.....
...
..
محمد الحلبي
ثانيا : القراءة
"أساهر حلما لن يراني " تتعدد الافعال في العنوان كما هو ظاهر ، وللافعال دلالة زمنية تتراوح بين الحاضر كما يدل الفعلان اساهر وتراني والمستقبل كما تدل كلمة الحلم واداة الاستقبال لن مما يجعلنا نتساءل عن الماضي ولماذا غاب ويجعلنا حديث الغياب نتسائل مرة اخرى عن الحاضر الذي إذا ما تاملنا العنوان نراه يغيب ايضا ففعل المشاركة الذي يجمع بين الحالم وحلمه يدفع الحالم الى الغياب " لن يراني " ويبقي على الحلم وحسب
إذن فالشاعر يتدرج في عملية الاستبعاد والمحو من الماضي إلى الحاضر ويترك المستقبل يقول لنا
كل شيء يفنى ، يختفي ويستبعد إلا الحلم
يكرر الشاعر العنوان في نهاية القصيدة فيقول :
"غالِباً
أحتاجُ لأكثر من بكاءٍ
كي أجلس على حافةِ النوم
ربما أُساهِرَ حُلماً لن يراني
ولأكثر من ميتةٍ
كي أكتُبَ شيئاً
عن بلادي
.......
هذه المرة يقرن العبارة بالاداة ربما التي تفيد الاحتمال ، اي إن الشاعر لم يقف عند استبعاد الماضي والحاضر بل جذب المستقبل من جهة التحقق والتعين إلى جهة الامكان والاحتمال
لماذا كل هذا الفناء ، لماذا كل هذا الاستبعاد والمحو ولماذا تحتاج البلاد "لاكثر من بكاء ولاكثر من ميته كي نكتب عنها " ، ما الذي يجري ؟؟
يقول الشاعر :
"وأنا لا زلـتُ بانتظار
أن أكتُـبَ هذياناً
يليـقُ بهذه الحـرب
أو أرفـعَ قبراً يليـقُ بهذا الشتات"
حرب لا يليق بها إلا الهذيان وشتات لا يليق به إلا القبر وبلاد حتى تتحدث عنها عليك ان تموت كثيرا وتبكي كثيرا ، ما الذي يجري ؟
يقول الشاعر :
"
على كتفِ الدُخانِ والخرائبِ
تسجُدُ مآذنُ بلادي
مبتورةَ الـ اللهُ أكبــرِ
والقبابُ تطفو فوق مِزقِ الكِتابِ والدُّعاءِ
ما أعمق أرواح الأطفال في بلادي
حين يصطفون للصلاة
أمام محراب الجوع
والمدفع
وفوهات البنادق الملآى بالحقد والغباء
ترسمُ مُدُناً بِلا نحنُ
بلا مآذن
بلا أطفال
بلا مُدُن"
هل قبضنا على على مقولة النص وعرفنا طبيعة الكارثة التي تتفجر فيه ، يكفي ان نلاحظ هذا الازدحام الدلالي للمفردات الدينية " قباب ، محراب ، صلاة ، تسجد ، كتاب ، دعاء ، مآذن مكررة ، الله اكبر " " ما علاقة الحرب المدمرة بالدين حتى اقترنا وتعالقا على هذا النحو ؟
وهل الدين وراء هذه الكارثة حتى تماهى مع الحرب وصار عنوانا لويلاتها ، المآذن الساجدة بعيدة عن الله فلقد بترت منها كلمة التكبير و صارت القباب تطفو وتطوف على مزق الكتاب والدعاء
محراب الصلاة صار محرابا للجوع والاسلحة القاتلة على اختلاف انواعها واصنافها والتي تمتلا بالحقد والغباء حتى صيرت البلدان
"بلا نحن
بلا مآذن
بلا اطفال
بلا مدن "
لا يخفى ما في إعدام ال نحن من إشارة الى حضور ال هم كأنه يقول إن البلاد صارت بأيدي الغرباء
ولا يخفى ما في إعدام المآذن من إشارة إلى أن الدين الزائف يقتل الدين الحق ويحطمه
هذه حالة الحرب إذن بطاقتها المخربة ونتائجها الكارثية بكل ما يرتبط بها من دمار وبلاء دفعا الشاعر إلى أن يمحو من ويلاتها حدود الزمان فيسقط الماضي والحاضر ويهم بالمستقبل .
وأما عن حديث الشتات فمن البين أن هذا المهاجر الذي اكتوى بلوثة الحرب صار لعنة على كل ما يتصل به ؛ تشكوه الحقائب وتتمنى الدروب التي يتردد فيها ذهابا وإيابا ان يموت فترتاح بموته فقد اهترأت من خطواته وأسفاره البلدان حتى صارت تتحاماه كأنه حزام ناسف لا يليق به ويرتاح معه اإلى القبور.
يقول الشاعر :
لا ادري فوق ركبتي اي بكاء
أو ليـلٍ
سيرتمي قلبي التعب
يوماً
ليرتـاح الطريـقُ من ثرثرة خطوي
وشكوى الحقائب
....................
تهـرَّأت الأوطـانُ في جواز سفري
والعُمـرُ في أزقـةِ القصيـدة
وأنا لا زلـتُ بانتظار
أن أكتُـبَ هذياناً
يليـقُ بهذه الحـرب
أو أرفـعَ قبراً يليـقُ بهذا الشتات"
الغابة والحياة
•—•—•—•
للغابةِ غاياتٌ
تستوطنُ الأوراقَ٠٠
ترعى الوحوشَ٠٠
تنزعُ الأفياءَ
من جسدها ذي الشعرِ الكثيفِ
تجري في أمعائها ٠٠الأنهارُ
تستقرُّ على أكتافِها ٠٠الجداولُ
عادةً ما تكرهُ
غناءَ الطّيورِ
ضحىً وباقي النّهارِ
لا يسعدُها
زغرودةُ عصفورِ غريبٍ
للغابةِ أسرارٌ
شاركتْ في كلّ الهجماتِ
تقتلُ
ولا أحدٌ
يشتكي الجريمةَ
أمامَ جذوعِ الثّوابتِ
تصلبُ الصّمتَ
على صليبِ ثرثرةِ الضّعفاءِ
تهشمُ أوانيَ الجوعِ
فوقَ مناضدِ المعارضينِ
أهدافها واضحةٌ للعيانِ
قد يكتبها المبدأُ
ذاتَ مرّةٍ
بمدادٍ أملسَ
على وجهِ الكسوفِ
قبل أن يمدحها الشّعراءُ
هي تجمعُ الأضدادَ
على حدٍ سواء
لا تعاني الفقرَ
في كريّاتِ الندمِ
ما دام الموتُ فيها للفقراءِ
علّقتْ على صدرِها
وسامَ الأرضِ الكرويّةِ
لأنّها فازتْ
في كل السّباقاتِ
بملاعبَ تخلو من الجماهيرِ
هيّا لنصفّق معاً
نباركَ لها بالفوزِ الكبيرِ
على منافستها الوحيدةِ ( الحياة )٠٠
*****************
عبدالزهرة خالد
البصرة / ٣١-١-٢٠١٧
وتذوبُ اﻷوجاعُ
حروفاً مِن لهبٍ ونارْ
تتشكَّلُ منها الكلماتْ
تتناسلُ في أوصالها
دهشةُ الدلاﻻتْ
فتحدث دعراً..
هدماً..ودمارا
ثمَّ تنشرَ حباً..حلماً. .
سلماً وأمناً وأمانا
تتعانق الحروف
وترتدي دِرعاً منَ اﻹيحاءات
ﻻ يَفُلُّهُ زمنٌ ولا موتٌ
وﻻ يخترقه رصاصٌ..
ولا قنابل ..ولا حديد
وﻻ يطالهُ نسيان
هوَ ذا الشعرُ
إنه روحٌ سرمديةٌ
تسري في الحروف و اﻷصواتْ
فتقاومُ الموتَ
وتعلنُ الحياةْ.
* أحمد المنصوري *
مخاض الشموع
،،،،،،،،،،،،،،
هناك صراع
بل
مخاض لامتحان حياة
عسير
لازال الصراع قائما
بين
القلب والعقل
لكل
منهما مراد
سألت نفسي
فقالت:
يهواك
فتتبعت هواك
طاوعتها وحقا
ماهوت غير هواك
أنا كلي
أنا ببعضي
ملك لك وفداك
أنت هنا؟؟؟
إذاً::
إمتلأ المكان ولا أحداً
سواك
ملأت قلبي وحياتي
حيث لامكان لي
إحتلا ل بمحض إرادة....
أربع رفعن
فيها الشوق للافلاك
أربع
بدل الدم في الشريان تسري
نحرنني واغتلن أفراحي
إفترسن وجودي
وحلنني خواء
ليت خافقي يكف عن النبض
بها
ليت هواك بلسما ينسيني
شذاك
مساءاتي تسألني
عنك
فبدونك لا سحر لليلي
وماترقص الشموع
إلا على تقاطر الدموع
ريحانة الحسيني
تراتيل حب
~~~~~~~~~~~
من بحر حبك الدافق
بهاءً... التحف ستائره
ومن قلبك مخزون محبة
اغترف زلاله ... وأنعم بانسيابه
على امتداد الزمان
ارتوي من غديره سنا يضيئ
ظلمة ليالي.....
يرشدني
بين متاهات الايام ...
لصدى خريره دفقا ...
، يشدو له سمعي ...
ينعش توالي تراتيله روحي
جذلى بين ضفاف فيض
عطائه آتهادى
أردد نغمات الحمد ..
اسمو فوق السحاب
أُسْرِجُ حرفي بهجة
امتطي صهوته شغفا
اراقص نوارسا ...
على أجنحتها أحلق
متربعة قبة السماء
إغويني لأخرجَ من
ضلالتي ..وأقضمَ
التفاحةَ...
قاسم سهم الربيعي
عظم الانا لنفوس بعض الناس
فتصاغرت بعيونهم أجناس
مات الشعور لديهم وآحساس
ومشاعر الغير ارتضوا تداس
أمراضهم أذنت بوأد غيرهم
ولمن تبقئ تقرع الاجراس
ضاعت مقاييس الانام عندهم
وبعينهم قد وحد المقاس
غرسوا النفوس بأسوء الأحقاد
بئس النفوس وساءت الاغراس
الجني وافر فليعدوا لحمله
لا باليدين وتملأ الاكياس
كبر المقام عندهم فآستكبروا
فرأوا الصغائر تبلغ الأقداس
غشي الضلام عقولهم وقلوبهم
والضوء مهزوم ولانبراس
حارت عقول بفكرهم وتضاربت
والحائر يضرب بآخمس أسداس
صرعوا النفوس وآستباحوا قتلها
إذ حبوا ذاتا تكتم الانفاس
هم للوساوس والانانية أذعنوا
ولكل مذعن ينصر الخناس
لابالأله تعوذوا كي ينصروا
فمن تعوذ يهزم الوسواس...
..عباس حسين العبودي…
(ضباب رؤى سندسيّ)
ذات ليلة شهرزادية
من ليالٍ بارداتٍ
أشواق خفية
تسللت من أعماق
دافئة
كأنها ضباب
رؤى سندسيّ
مفروش بالآس
دقت باب قلب
شغوف
في ساعات ليل
ثقيل
أنه نص منثور
في رحاب دافئ
كزقزقة عصافير
راقصة
همس سواقٍ
لحن شوق جديد.
صاحب الغرابي
العراق
___________________
الآس : شجر دائم الخضرة
سندس:ضرب من نسيج الحرير أو الديباج
شغف به/شغف بحبه :أحبه وأولع به
"اليكِ....مازال الحب يتدفق"
تعالي...
لنحلق على جناح
الشوق
الى السماء السابعة
نقف ساجدين
أمام بوابة
العرش
أعطي للرب عهدآ
وأعترف
اني أحبكِ
بحجم المسافة
الممتدة بين السماء
والأرض..
ضللت وجهتي
حيث......النوى
وأنا ...
أرقب ..إشتعالي
................وٱنطفائي
أحسست ..
بناظري .... باكيات
.....يذرفن ...........معا
لظى.. اللهيب
فأهدهد ...أنفاسي
كعاشق...
يصارع ...الريح
......عبر ...المسافات
ويلجأ..
أخيرا.. الى الصمت
حينما..
يستشعر..
ذبول.... الصباح
..........في .. خافقيه
جدور
تحلق الطيور
وتهجر الوكور
لكن القلب يحن
ويذكر دفء حضن
كان في ذاك الوطن
في الذاكرة
حب صبى
في وده العود صبا
تنادي القلب أشواق
فيسرع في لقاء
أصل، منبع
وعناق الجذور
ونظرات عين
أضناها سهاد
السهر
تشدو أغنية
غائب لو حضر
السعدي خيا /المغرب
"امضي بين الجموع
بلهفة
اتابط مواجعي إليك
بدمعة
انت الهوى فكيف أثني
الشوق
والروح تصبو إليك
بجنة
سلم الغرام وانفاسك
سلوتي"
-بقلمي-
الآشجارُ كالخيولِ تنامُ واقفةً،
وتموتُ واقفةً.
لكنَ السفحَ لاينامُ ولا يموتُ.
هناكَ ينتحرُ الحزنُ،
يولدُ الاريجُ كما تولدُ مهرةٌ
بلا لجامٍ ولا تموتُ.
نهاد معروف.
إلى الأحرار في كل زمان ومكان.
ليبرتاس.
ستة وأربعون عاما! قد نسيت شكل المساءات، وملامح الطفل الذي كنته. نسيت شغب الشباب، ورعشة العاشقين تحت نصال الحب المشاع.
يخونني الكلام.. وأسمع دبيب الموت الآتي من بعيد. لا وقت لشيء.. لا شيء جديد. أطل من نافذة الحلم على الباحة الخلفية للحياة، وأتحسس بحدسي ذكرى الغائبين ورجع الصدى حين يقولون لي:
《 لا تلتفت إلى الوراء، وامض نحو المدى بقلب مغمض تماما، وعمد عمرك الطليق بأحلام البسطاء》.
أكتب في الصمت بمداد الصوت الذي يحتاج إلى حزن أكثر تأججا ليرتفع. ليس ثمة قصيدة تصف شكل قلب مصاب بأذى لا ينتهي، فلماذا يخيفني الموت!
أنا الذي حفظت نحيب المعاصم تحت السلاسل، واخضرار أحلامنا، ووهج أوجاعنا.
أنا الذي اخترق صدري صوت المدافع، وعبرت ليبرتاس حلمي المعتم.
ليبرتاس..
يا ابنة النار والدم والرصاص
يا امتداد حقل القمح الرائع
كيف مددت عنقك للمشنقة؟
حين اقتادوك فجرا
وأنت الحلم والملاذ والخلاص
كيف؟
وأنت شعاع شمسنا الساطع.
ها كل شيء.. كل شيء -حتى الحياة- مقرف، حتى الشمس، حتى الهواء.
كلنا، كلنا مجرد سجناء. ولا يكفي أن تتساقط أحزاننا وريقة وريقة لندعي -بشكل فظ جدا - أننا شفينا تماما
من هذا "القدر المولع بالأذى"، وأننا ظلال تجري بأرواح عارية نحو التلاشي.
فهل نكون أحياء؟ فقط لأن بهذي الصدور قبور تنبض بشبهة حياة.
باتجاه الحلم كانت تمضي وردتي، تشتم ليبرتاس رائحة اسمي على شاهدة القبر.. وأنا صامت أيها الأصدقاء.
أشعل صوتي مثل جسد طفل محموم،
وأنصت للألم المزروع في صدر العالم.
من أين لي بصبر الأنبياء؟
عندما يجتاحني الوجع الرمادي وأنسحق كأي ورقة من شجرة تعرت للهواء. من أين لي بالتماعة صرخة
تغسل هذه الغصة الراكدة السوداء؟
تجفل من بين يدي قدرتي على المزيد من الانتظار حين تصدق الرؤيا، ويصير اليقين أكثر إصرارا.
هذا أوان القبح، وفي غدنا كل شيء يغتال. عجبا، عجبا كأن العالم أصم لا يسمع، ولا يخزه هذا الجرح المتقيح!
ها باب الموت مشرع. الصوت ملتبس
والروح ممزقة من الرعب.
(...)
وهذا القيد قد أدمى جلدي
وقفت عمري على حلم حييت به
ولكن حلمي أفلت من بين يدي
ماذا أملك في اللحظات المخنوقة
غير إطراقي لصوت رصاص مرتعد
هذي رسالتي للعالم.. فهل يسمعني
بقلب مفتت سكبت أبيات قصائدي
فيا حماق العالم، مهلا، هلا تعقلنا
واستمسكنا بشبهة فرح لهذا الغد
ليبرتاس..
قد مضى مني ستة وأربعون سنة..
قد نسيت شكلك حين تدلت جثتك،
ورفع إخوتي بنادقهم على الأكتاف..
والعالم صامت كجسد ميت!
وكنت كأنفال نرددها- بعد الفريضة-
ترفا في الساحات.. حين نشجب موتك بالهتاف.
ليبرتاس.. يا وجع إنسانيتنا أو ما تبقى منها على الأقل.
لترقد روحك بسلام.
نثارُ/.. صدى الحلم..!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جاسم آل حمد الجياشي
وشم رائحةَ /.. هذي
السنين
القى /.. حقائبه
بين طيات
الجبين ...
هكذا حَكتِ الفراشاتُ !
رحلتَها...حينَ
مرت بدربي
اللعين...
ألم ؟ /.. يؤرقكَ يوماً
صدى /.. صرير
خطايَ وهذا الأنيــــــــــــــــــــــــــــــــــن
الرأسُ
المضمخُ بالحنيـــــــــــــــــــــــــــن
أيهذا الوجعُ الحالمُ
ببراعمٍ تنضجُ
كل يومٍ
كلما زادَ اليقين
أيهذا الغادرُ/.. غادر
كفى /.. صوتُكَ
الهادرُ...
يُقلقُ جناحيَ
يكبلني
يحيلني طائراً
مهاجراً /.. /\/\/\/ يسعى صوبَ
جفنيَ
نثارَ/.. حلمٍ
بطعم /.. الملحِ
ك ماءٍ تدثر
بالتراب.!
يااااااااا /.. وجع ميلادي
المتجمرَ...!
وقتَ /.. حبً
وقتَ /.. حربٍ
أيهذا الهجيـــــــــــــــــــــــنُ
ألا يكفيكَ ..؟؟
عرسُ دمي /.. الهمجي
ألا يكفي ...؟
هذا الرنين..؟
فاصمت ...
بصمتِكَ /.. يُزهِرُ
الياسمين ..!
حية القمامة/قصة قصيرة !
بقلم الاستاذ : صالح هشا م !
يجن الليل ، يتسع بؤبؤ عين القمر ،تتكسر أليافه الزجاجية ، فوق حاوية القمامة القابعة هناك في رأس الدرب ، تنعكس شظاياها فوق عيون القطط و الكلاب ، فتبرق بريق البرق ، تحت مصباح مشنوق في أعلى عمود النور كإجاصة !
تعزف الصراصير معزوفة غربة الليل ، إيقاعها فوضوي غير مرتب .. تزيد من نشازه ،حرب القواطع والأنياب ، إذ يختلط الهرير بالمواء ، والأنين بالهسيس المكتوم !
فجأة تسكن الحركة ، يتحرك السكون !
قرب حاوية القمامة :خخخخ ٠٠ففففف٠٠شششش ٠٠خخخخ٠٠فففف ٠٠ششش !
صوت غريب ،عجيب ، مريب ، يعقبه صراخ مخنوق لكلب او لقط أو لبعض القوارض .
خأخأة ٠٠٠ فأفأة ٠٠ شأشأة ٠٠ !
أصوات تشي بابتلاع شيء ، شيئا آخر ، أصوات أشبه بشخير الميت ،أو زفير المحموم ، لا أحد يدرك حقيقتها ! ربما لا شخير ٠٠ ولا زفير٠٠ ولا أي شيء ،فقط محاكاة فقيرة ضحلة ،من مخيلات أتعبها الخوف ،لم تعد مسامعها تميز بين الأصوات !
تعم الفوضى أعشاش العصافير ،استنفاركبير بين الأحياء والأحياء !
تتحول [تفلت *] مدينة أشباح ٠٠ مدينة أرواح قادمة من الزمن الغابر ، اعتقاد يخنق فيهم شرنقة تفكيك شفرات هذا الصوت العجيب، و صورة المكان في هذا الوقت الذي يكتم أنفاس الناس !
يسد الليل عينا ،يفتح أخرى ،يتظاهر بالنوم ، يفك عقال مخلوقاته ،تهيم الهوام ،يرقص الملوك رقصة الانعتاق والحرية ، تصيخ حيطان [ تفلت* ] السمع ، وتجحظ عشرات العيون من الشقوق ،مرعوبة ، تقتفي أثر هذه [الخأخأة والفأفأة والشأشأة ] في نسيمات باردة ، متسللة عبرالثقوب !
حاوية القمامة : سر الأسرار ، عالم مبهم، غامض ،لا أحد يجرؤ على كشف خفيه! سر هامحفوظ ،ربما تحرسه قوى العوالم السفلية ، ومن يعلن التحدي و يركب عناده : دمه يباح ، للأشباح ، يهدر بين الأرواح الهائمة :
حتما : مفقود ٠٠مفقود٠٠مفقود ٠٠ أبدا لن يعود !
مد الرقبة خارج العتبة : مغامرة تكسر الأضلاع ، تمزق الأوصال ، غير محسوبة العواقب : انتهاك لحرمة معزل من معازل أهل المكان الخفية !
تلتحم أجساد بأجساد حد الحلول ، ترقص رقصة الأفاعي ، تمتص من بعضها البعض برودة الخوف من غرابة أصوات مريبة ،تحل محل النباح والهرير !
بمقدم أولى طلائع النور : تمد الأعناق خارج الأبواب بحذر شديد وتوجس ، يقصد سكان الحي ، حاوية القمامة ،يتفحصون المكان ، مسرح جريمة غامضة : لا قاتل ..لا مقتول ..لاشيء ..لاشيء .. فقط سائل لزج بلون المشيمة أومخاط المسلول ، يعم المكان ، وبعض آثار مرسومة على التراب ،شبيهة بحراشف السمك .. ريش طيور ... عظيمات هنا ، هناك ...وأشياء أخرى لم يميزوها ، الجريمة حاصلة لا محالة ، لكن : من المجرم ؟ وأين الضحية ؟ من القاتل ؟ وأين القتيل ؟
لا حديث عن شيء ،غير الزفير والشخيركل ليلة ،أحاديث ساخنة، تجد مرتعا خصبا في المقاهي ،إذ تفتح المخيلات للتخيل وأسطرة هذا الحدث المبهم ، الكل منشغل بالحديث عن الحدث !
أسئلة عريضة تخنق فيهم الرغبة في التفكير :
لماذا تتقلص أعداد القطط و الكلاب ؟
لماذا توشك أن تنقرض القوارض ؟
لماذا هذا الشخير والزفير كل ليلة ؟
لماذا الآثار الشبيهة بالحراشف ؟
يضع النادل براد الشاي أمام رواد المقهى و يقول ببلادة :
- إنها عروس البحر ،تأكل قططكم وكلابكم !
يعب أحدهم كوب الشاي دفعة واحدة ، ساخرا من النادل:
- هههههه ! أعروس البحر تأكل القطط والكلاب؟
-لكن قلتم هناك آثار حراشف ؟
-ومن أين ستأتي عروس البحر يا عريض القفا ههههههه ؟
يحدجه آخر بنظرة استهزاء وشماتة :
-هه إنه يدمن على قراءة (مجلة سيدتي ) !
يغوص الجميع في هستيريا الضحك، تطقطق مؤخراتهم كراسي المقهى القديمة تحدث صريرا مزعجا أحيانا :
ينسحب النادل متأففا، تمطره ضحكات السخرية ؟
-يا جماعة !هذه حراشف حية ،لا عروس البحر ، ولا عروس النهر ولا عروس البر،هي فقط التي لا تترك أثرا لجريمتها !
يضع أحدهم الكأس فوق المائدة بقوة وانفعال :
-هي قوة خفية يهابها الإنسان ،منذ عهد الكنعانيين!
يعلق آخر بثقة معرفية زائدة :
-ولكنها تزين هامة الآلهة و رؤوس الملوك وهي رمز للذكاء والقوة منذ عهد الفراعنة ، إنها الحية السياسية ! ما كنا لنموت لولاها ! ألم تسرق الخلود من آدم؟ ألم تسرق عشبته من جلجامش،أليست هي شيطان الخطيئة : خطيئة الشجرة المحرمة؟ عداؤنا لها أبدي وسيستمر مدى الدهر !
-يا جماعة ! هي سم قاتل، وقتلها و اجب و لو على قبر النبي! اقتلوها بلا رحمة ٠٠الحية، الحية رأس الحية ٠٠ إنها قاتل صامت لا يحدث غبارا !
وما دامت كذلك ، لماذا لا نتربص بها هذه الليلة ، ونتغذى بها قبل أن تتعشى بأطفالنا بين أحضان أمهاتهم عندما ينتهي آخر كلب أو قط أو فأر ؟
يسود صمت ثقيل ، يتبادلون نظرات تائهة بين القبول الرفض !
ينبري أحدهم متبرئا من هذا الرأي ويعتبره انتحارا :
-هذا رأي غير محمود العواقب :يا أصدقائي ،عظامي رخوة ، لا تحتمل العصر ، وهذه الحية لا تقتل ضحيتها إلا خنقا أوعصرا ، وديننا ينصحنا بأن لا ندفع أنفسنا إلى التهلكة !
بعد تردد كبير يصيح آخر :
-ولا أنا يا إخواني !
لست مستعدا لأن أضحي بنفسي لي أطفال صغار أعولهم ، وأنا لست [سميح الشجاع ] دعوني أروي لكم حكايته !
تعم جلبة ممزوجة بصرير الكراسي الملتصقة بالمؤخرات :
-يا هذا ! والله لقد شوقتنا ،من هو (سميح )؟ من هو هذا الشجاع ؟
- هاتوني آذانكم ، وبعد ذلك لكم قرار خوض المغامرة !
في زمن غابر ، في مكان ما في أرض الشام ، بين سوريا والعراق ،كانت حية عظيمة ،ذات رؤوس سبعة كل رأس أشبه برأس التنين الصيني أو رأس العنقاء ،تنفخ من جوفها نارا فتحرق الأخضر واليابس ، تستوطن مغارة سحرية ، كبيرة ، كثيرة المتاهات والأبواب ، تلتهم كل من يقترب منها في مضغة واحدة ، من حجيج وعابري سبيل هروبا من حر الشمس ، وقر البرد ٠
سمع سميح بأمر هذه الحية ،وكان شابا ،جميلا ، خلوقا ، شجاعا ، يهابه ملوك الجن الأخضر، ويحترمه بنو قومه ،يقرر ببسالة : أن يستأصل شرها ويحد من سطوتها بحد سيفه !
يفتحون أفواههم في دهشة واستغراب وتجحظ عيونهم ، تكاد تنط من المحاجر:
- وماذا بعد يا هذا ؟ أكمل قصتك ، تهمنا النهاية لا البداية فالأمور ، دوما بعواقبها تذكر٠٠ دوما بخواتمها تعتبر !
-لا تكونوا في عجلة من أمركم يا سادة :
حمل سميح الشجاع ، رمحا قديما ، وسيفا ، وامتطى صهوة حصان أعجف، نحيف ، وقصد بلاد الشام ، لمقارعة الحية ذات الرؤوس السبعة ، بعد مسيرة نصف العام ، مشيا على الأقدام ، يصل سميح ، ويخوض المعركة : يستمد قوته من عزمه وعزيمته ،يقطع رأسا ، فتنبت مكانها رأس أخرى ، أكثر قوة ومكرا وضراوة !
ظل يحاربها سبعة أيام ٠٠سبعة شهور٠٠ سبعة أعوام ٠٠سبعة قرون ٠٠ الدهر كله ٠٠ لا أدري !ربما لازال [سميح الشجاع ] يقطع الرؤوس ، والرؤوس تنبت ، وتنمو كخلايا السرطان !
-هذه أحاديث كتب صفراء قديمة ،حتما :حيتنا برأس واحدة ، ما أكثركم رعونة و جبنا يا جماعة !
دون [سرفنتيس ] حارب الرمال ٠٠ حارب طواحين الهواء ، برمح صدئ مهتريء ، و مطية جوعى ، يريد تغيير صورة العالم ، وأنتم عاجزون عن محاربة حنش صغير ،يبتلع قططكم وكلابكم كل يوم ،و هو في طريقه لاعتصار صغاركم٠ ولم لا ؟ فقد يأتي الدورعليكم أنتم أيضا ،يا كبارنا !
يصيح آخر وهو يغوص في أريكة جلدية حتى الكتفين :
-ومن قال لك بأنها برأس واحدة ؟ فقد تكون بسبعة رؤوس ،فهل توفق [سميح الشجاع ] في استئصال شر هذه الحية السباعية ؟
وهل نجح دون كيشوت في تغيير صورة العالم ؟
لا هذا ، ولا ذاك نجح، إنها مجرد أحلام ومحاولات !
بصوت جهوري، قوي ،ينم عن شجاعة صاحبه :
-هؤلاء ، حاولوا ،سواء نجحوا أو فشلوا ، فهم دائما ناجحون ، لأنهم حاولوا !
أنا متأكد بأن حيتكم مجرد حنش صغير، لا يرقى الى مراتب الحيات الكبيرة ،قد يكون تسلل في شحنة أخشاب يابسة ، قادمة من جبال [ أزرو* ] إلى فرن أحياء المدينة ، ربما لم ينتبه له سائق الشاحنة ولا مساعده !
فماذا قررتم يا جماعة الرجال ؟
أنقتل هذه الحية أم نتركها حرة ،تعيث فسادا في البلاد و العباد ،أ ننتظر حتى تقتلنا وتفتك بالخف والظلف و تدمر السلالة ؟
يتبادلون نظرات حائرة متوجسة ، لا تعرف ما تقدم و ما تؤخر ٠وكان النادل لتوه ، بدأ يجمع الكراسي والموائد ، ويستعد للإغلاق !
يقررون في عجالة وهم يهمون بإخلاء المقهى :
-سنخوض الحرب ضد هذه الحية الملعونة ، لكن ، بعدما نعرف عدد رؤوسها ، وطبيعة هذه الرؤوس ، ربما تكون عصابة من تنانين صينية تنفث نارا فتحرقنا جميعا ، و نتأكد من صلابة سيوفنا ورماحنا ، ومدى قدراتنا ،حتى لا نخسر المعركة !
ويستمر الشخير والزفير يحبسان الأنفاس !
وتستمرمحنة الكلاب والقطط والقوارض!
ويستمر الخوف والرعب يعم كل الدروب !
وتظل الحية حية تحيى بينهم ،والمعصور أطفال صغارفي الزمن القادم، وفي
القريب ،القريب جدا ، سيأتي الدور على الكبار لا محالة ، لا أحد يستعصي عن عضلاتها ٠٠ لا أحد يفلت من بين فكيها !
وتظل الحية بينهم حية !
____للتوضيح ____
[تفلت *]: مدينة صغيرة في شرق الرباط٠
[ أزرو*] : من أجمل مدن الاطلس قرب افران ٠
بقلم الاستاذ صالح هشام
الاحد 29 يناير 2017
(ثلاثية ومض..2..)
.........
كتمتُكَ جَرح.
أنكرتني
رسمتُكَ قُبْلَه
.........
أنكرتني فرحا
تَقَبلتُكَ حُزنْ
........
حَسبوهُ خِوار
قتلوا عبد الله
ثُبِتَتْ مناصِبَهُمْ
قلمي
علي حمادي الناموس\العراق
فراشة...
همس لي..
يا فيروز شطآني..
في عينيك أوطاني..
يا ربيعي..
يا توت شامي..
يا جنتي وناري...
....الميريام....
باحة الفؤاد
من أجلك يا ساكنة الفؤاد
مزّقت تليد أوراقي
وأعدْت ترتيب
خرائط فكري
ونفضْت من بقايا
الماضي رواقي
لأعصر من صفاء
روحك ترياقي
فلا ولن يطرق أحد
باب صدري غيرك
فلتسكني باحة فؤادي
فإني، عزفت عن الفراق
.............
عبد المجيد بطالي
فجر الحب ***
قالت له :
أبسِط جناحيكَ
يمينَ الهوى ياسيدي
وحلّق
صوبَ فجرِنا البهي
حيث العشاء السري المذاق
الموائد من العاجِ
الأفريقي
والمفارش مطرزة
من الحرير الهندي ...
الشمعدانُ وجه القمر
والنادل ..أميرُ النجوم ....
قال لها :
سيدتي
مضى الهزيعُ الأخيرُ
من الليلِ
صار الفجر وشيكاً
وشهيتي المورّدةُ الوجنات
محلقةُ ،
تسابقُ الريحَ
تزنّر القمم ، عدا قمتِكِ
المتواريةِ
خلفَ سحبِ الأنبهارِ...
بربكِ يا سيدتي
ارشديني
كيف السبيلُ
ليكون الأنصهار ...
ساد السكونُ رهبةً
لينبلجَ الصباحُ ....
توضأ الحب بانواره
وجفّف آهات العاشقين ....
نوره حلاب // لبنان
أزهار الأماني
***********
يحدُث أنْ
تزهر امنيةٌ
وسطَ كومةِ أحلامٍ
تَرتَسمُ بخيلاءٍ
زاهيةَ البسمةِ
يفوحُ عِطرُ أنفاسِها
شذى وردٍ
وبعضًا من ياسمينِ
جوريةٌ
مَلكتِ الدُّنيا صدْفَةً
عانقَتْ وَجنتيها
فتوهجت وتورّدت
تبوحُ للوجدِ معزوفةَ
تراتيلِ حبٍّ
ولحنَ حياةٍ
طفلةُ الملامحِ
شقيةُ النّبضِ
تَهمسُ للصُبّحِ بضحكةٍ
تُعانقُ شفاهَ التوتِ
المُعتَّقِ
فعانقها الأديم
وأهداها النيازك
عِقدًا من سناه
ريم نبيل
أورق فؤادك ...
......../أدهام نمر حريز.
أورق فؤادك صبراً على الرحيل
فأينعت مواسم الدموع
شلال من الانفاس الهاربة
سئمت من جرفها
تناديك بقايا الروح
تطوف حول قسماتك الراحلة
تضمد حروفك اوجاعها
تراقص خيالك كسراب ظامِئ
تخمش الاحشاء صورها
ادور كالأفلاك منتشياً
أطارد لحظات
تغيب في بحر النسيان
........./أدهام نمر حريز-بغداد 2017/1/20
#شخصية من بلادي. 211
مهدي محمد علي
الشاعر مهدي محمد علي ولد في قضاء أبو الخصيب في البصرة عام 1945 وتخرج من مدارسها وكانت آخرها إعدادية الكفاح , حيث درس مع زملاءه ( حيدر الكعبي وسعود عبد العزيز السياب وأياد مروان عبد المجيد وسحاب عبد العزيز وآخرين )
• أكمل دراسته في كلية الآداب جامعة بغداد وتخرج منها عام 1968
• بدأ كتاباته الشعرية وهو في اليفاع، وغدا وهو لم يزل شاباً من أبرز الأصوات الشعرية الجديدة التي ظهرت في البصرة بعد السيّاب والبريكان وسعدي يوسف ، مجموعاته الشعرية تخطت الثماني، فضلاً عن مخطوطاته ومقالاته ونثره البديع الذي تجلى في كتابه «البصرة جنة البستان»، وهو عبارة عن ذكريات ناعمة، كتبتْ بقلم أليف وسمتْ البصرة النائمة بين غابات النخيل وصفير السفن والسواحل التي تمتلئ بصور وروائح وأشذاء آتية من شتى موانئ العالم.
• مارس التدريس في مدارس الحلة والبصرة , وقد نشر أول قصائده عام 1961
• كان لاستخدام سلطة النظام القمع ضد قوى اليسار والقوى التقدمية عام 1978 السبب الذي أدى إلى هروبه من العراق عبر بادية السماوة في رحلة كانت بواسطة النقل ( الجمال) زهاء أربعة عشر يوماً , مع صديقه الشاعر عبد الكريم كاصد حتى وصولهم دولة الكويت متخفياً في صحراء البادية , وفي هذه الدولة احتجز الشاعر حتى تم انتقاله إلى اليمن وعمل صحفياً هناك حتى انه شارك كصحفي يماني في مؤتمر الحزب الشيوعي الكوبي المنعقد في العاصمة هافانا
• حاول الشاعر إكمال دراستهُ في موسكو لكنهُ غادرها نحو سوريا , عمل بمجلة الهدف الفلسطينية وتزوج من رفيقة دربه (المهندسة نضال عبد الكريم) بعد أن التحقت به برحلة من موسكو إلى دمشق وأنجبا بنت اسمها أطياف ، تحت ظروف معيشية صعبة رحل إلى ليبيا لغرض العمل وكانت هذه المحطة أكثر قساوة , حيث عمل في مدينة بنغازي كمدرس في معهد إعداد المعلمات ، ثم عاد إلى سوريا واستقر في مدينة حلب.
• صدر للشاعر محمد مهدي علي
- ديوانه الأول (رحيل ) عام 78 / وزارة الثقافة والإرشاد القومي - دمشق 1983 .
- المجموعة الشعرية ( سِر التفاحة ) / دار بابل - دمشق 1987
- ( شمعة في قاع النهر ) /وزارة الثقافة السورية 1995
- ( خطى العين ) / اتحاد الكتاب العرب - دمشق 1995
- ( سماع منفرد ) / دار المدى للثقافة والنشر - دمشق 1996
- ( ضوء الجذور ) / وزارة الثقافة السورية 2001
- ( قَطْرُ الشَّذى ) / الهيئة العامة السورية للكتاب 2008.
• وهو عضو هيئة تحرير مجلة “الثقافة الجديدة
• لقد شارك الفقيد بعد التغيير عام 2003 في المربد الثاني
• وقد ذكره الشاعر هاشم شفيق في (كتاب في جريدة) حيث حاورهُ , يقول الفقيد ( إنني شجرة في حديقة عامة أنتظر أن يلتفت أليّ أحد العابرين فينبه عابراً آخر فآخر .. حتى يقبل الناس نحوي )
• وتذكر وداد فاخر في مقال بعنوان (مهدي محمد علي يا طائر الورشان البصري) وداعاً ، حيث تذكر الفقيد بهذا المقال ( عرفتك أيها الورشان البصري الجميل رائعاً في كل مواقفك وأفكارك .. ويوم التقينا في خليتنا الحزبية منتصف سبعينات القرن الماضي , كانت البسمة لا تفارق شفاهك والنكتة العفوية ملازمة لكِ في حلّك وترحالك ... عندما تفرقنا أيدي سبأ كما يقال هرباً من سيف الجلاد الذي لا يرحم , وغاب كل عن الآخر لنعيش عوالم جديدة بعيداً عن هَسيس سعفات النخيل على شطئان نهر الخورة والعشار .. ولأن جموع الورشان الجميلة تختفي بين سعفات غابات النخيل في البصرة عند أول لفحة برد تجتاحها , لكني لا أعرفها طيوراً مهاجرة , فكيف استعجلت الرحيل أيها الورشان الجميل )
• رحل الشاعر بعد معانات من اصابته بمرض الكبد حيث أقام في مستشفيات دمشق زهاء أكثر من عقدين ونصف , وكانت فاجعة الرحيل صعبة على عائلته وأصدقاءه وفارق الحياة صباح يوم 30-11-2011
• يعقد مهرجان المربد بدورته الثالثة عشر للعام 2017 بإسم الشاعر مهدي محمد علي
#فؤاد #محجوز
سوف أقولها لك
كما قال القبائلي
(أرواح)=أقبلي
نتلقف بعضنا
نطوي الفجاج
فينكفئ المتزلف
صاغرا، خاسئا
و قد جاء بمكر
متبرجا ببياض
كالضباب العابر
و يمكر مكرا
بينا و قد طفح
مكره يمحق فطنتك
حتى انبرى هذا
البهي الزاهد في
الصروح و ذات
بريق يستهوي
الناظرين و يزيدهم
هوسا و وساوس
و قد تقمص الفؤاد
روحك فصارا واحدا
فهل بعد هذا التجلي
ارتياب..
مهجة القرارة إن الشوق
يزداد و قد جاوز ذروة
أقبلي لا نتصنع الكبر
فالتصنع يجتلب الدخلاء
يندسون عبر الإنشقاق
لصوقا و في الخبايا
مكر و دسائس
مذ إلتقينا تجدد الوصال
فيا مدعيا الوجد
هذا فؤاد محجوز
و إن تماديت لا نصيب
لك منه سوى جسد
إذ لي الفؤاد ما دام ينبض
و قد حللنا في بعضنا
فروحها روحي و روحي روحها
فلا نصيب لك منا غير جسد
أم السراب؟
فكم ركبت البحار
تطوف الأقطار
و تجوب الأمصار
في نفسك شك
و قد أسقط وجد صريح
كل لبس، فما أدركت أن الفؤاد
محجوز سلفا، و هل يحق ملك
لغير صاحبه فهذا أمر لا يجوز
عبدو الكسيري الكوشي
( وجودكم وعدمكم واحد )
جرى حوار بين غربي وعربي ،
بدأ الغربي حديثة بأنه قد تجول كثيراً في البلاد العربية ووجد الكثير من المفارقات والكثير من لقلقة الشعارات التي لا وجود لها على أرض الواقع ثم إن كل هذه الطاقات البشرية والمادية لم تنتج شيئاً يذكر وفي معرض حديثه التفت إلى العربي قائلاً له إن وجودكم وعدمه واحد ،
إجابة العربي وقد لاح غضبه ، وكيف تثبت ذلك .
رد عليه سأثبته بالسؤال التالي :
................ سؤال .............
لو لا قدّر الله مات كل العرب من تطوان إلى بغدان في يوم واحد ،
ماذا يحدث للعالم ؟؟؟
1 . هل تتوقف الحياة بتوقف المستشفيات عندكم ؟
أجاب العربي كلا إن أفضل المستشفيات عندكم وإن ملوكنا ورؤسائنا وقادتنا يعالجون في مستشفياتكم .
2 . هل تتوقف الحياة بتوقف الكهرباء عندكم ؟ فأجابه ، كلا فكل ما عندنا من محطات التوليد ومتعلقاتها هي مستوردة من عندكم .
3 . هل تتوقف الحياة بتوقف الإتصالات في جميع مجالاتها من أقمار صناعية إلى شبكات إنترنت إلى الوسائل المرئية والمسموعة عندكم ؟ أجابه ، كلا فكل ذلك يعود فضله لكم .
4 هل تتوقف الحياة بتوقف وسائل النقل الجوي والبحري والبري عندكم ؟
أجابه ، كلا فهذا الأمر يخصكم أيضاً .
قال له ارأيت ياعزيزي كيف إن وجودكم
وعدمه واحد ،
رد عليه ولكن لدينا الدين والتراث من الأدب والحكمة والأخلاق و . و . و .
أجابه حسناً اسئلك مرةً أخرى ،
............. سؤال ...............
هل طبقتم دينكم وأدبكم وحكمتكم وأخلاقكم في مجتمعاتكم ؟
أجابه وكيف لي معرفة ذلك ؟
رد عليه حسناً سأعيد السؤال بعدة فروع :
1 . هل بلغ مستوى التعليم المراحل المتقدمة في الإستبيانات الأممية والدولية عندكم ؟ وهذا ما يريده دينكم وتراثكم .
أجابه ، كلا ففي دول الغرب نسبة التعليم أعلى .
2 . هل انتهت الأمية عندكم ؟
أجابه ، كلا لازال أكثر من النصف نسبة الأمية عندنا .
3 . هل فرغت سجونكم من السجناء ولم يعد للجريمة أي وجود وهي من محرمات دينكم وكتبكم وأخلاقكم ؟
أجابه ، كلا الجريمة تزداد يوم بعد يوم بأقسى وأبشع .
4 . هل أديتم حقوق الإنسان والحيوان كما يأمر بذلك دينكم وتحث عليه أخلاقكم ؟
أجابه ، كلا فنحن اليوم في أسوء حال بالنسبة لحقوق الإنسان فضلاً عن الحيوان .
قال أذن ياعزيزي ربما موتكم أفضل من حياتكم .
أجابه أظن ذلك .
رسول مهدي الحلو .
العراق .
2017 / 1 / 29 .
أ
غنية للغبار ؟
أم شهقة مصباح شتائي
يراقص جثة الظلام ؟
لا يقصف الزوايا !!
أنظر مافعلت ..
لم تزل مبللاً .. بالحب
مثل نجمة تطوف حول كعبة الليل !!
أو فرار طير من حديقة الضباب ..
عزفك الاعمى الفريد
نزيف صورة كأنها
رقصة قمصان مجعدة ..
تراوغ الهروب ..
فوضى غرفة الذكريات ..
وسائد احلام الجميلات
تطارد رحلة النوم
على قوارع الوهم ..
وتقاسيم دخان شحوبنا القديم ..
لوحة ..
لوجه حسناء
تقيم على الجدار ..
لصديق مغترب ..
تختصر الفردوس
تسفك اللون الشحيح .. والسنين ..
تشرب المخيلات ..
الا تلك الوسادة ..
المنفوخة بضجري
لم تزل تراقب الفراغ !!
تهدد القصيدة بالانفجار ..
4-1-2017
عدني
........... !
والوعد سؤال
رباط في العنق
وفي القلب نبض
وفي الضمير حياة
عدني ..... والوعد محبة
ضمور في النفس سكن أسرار
وصندوق يقبع فيه ملامح العشاق
عدني والعهود
عبء جبال
سلاسل قيد
ذو انتماء
في غربة دنستها الأشرار
وعد على أصابعك وتمهل العنوان
وتأمل المجال وفلسف الحكايات
واستمع لقرع الخطوات
لأفعال الزمان
وصدى الأيام
وخد عبرة ،،،،
فالحب وعد وثقة وأعمدة بنيان
وجسور ود وتلاقي أرواح
وأنظر ،،، للماضي وكيف اختزل الأحزان
والحاضر ،،، يصافح يردد حرمان
والآتي صروحا وقروح
ومفاعيل ذات انكسار
ومجاعات طرقات
هنا أشلاء وهناك أشباح
روح تفيض
وروح تتنزل في الحال
عدني فالكون فسيح
والحياة رحيل
والبدايات أخت النهايات
والسلبيات تحتكم لمزيد
بأن تطهر بأنامل حرفك
الأضداد تبلسم الأحقاد
وتكسر مفاتيح قيد
تشرع الأبواب
سويدان / فلسطين
حضور
القلب مفطور
والجسم مضرور
والعقل منخور
ليت أطياف الأحباب
لي تزور
وتنتشل مساءاتي
من عتمة القبور
وتسافر بي خارج قصور
الأحزان
وتخرق قوانين
كل الأزمان
فالفؤاد في حاجته
إلى ودكم
لا حر
ولكنه مجبور
هدم يا منيتي
كل حاجز بيننا
كل سور
لا تغب يا حبيبا
واجعلك دائم
الحضور
لا أقبل منك إهمالا
ولا تقصير
إن غبت عني يوما
فإني إليك أطير
و أصنع آمالا
من نور
محياك والجفون
ونسيم طيبك
يشفي علة
الحضن المصدور
فكيف لا يكون
قلبي في حبك
مقيد
وغرامي عليك محصور
السعدية خيا/المغرب
..... همس بصمت
........... حسن محمد حسن / العراق
وأنا في البعيد
أناجيك صامتا
أرسل إليك
شحنات شوق
غير مرئية
ويجتثني....صمتك
كبرياؤك ....حزنك
وأشواقك الرمزية
محزون محزون
أسمع ما ألم بك
مرضك تعاستك
هوسك قلقك
وأنا في
غربتي الأختيارية
صمتك يهمس
بمسمعي طربا
كعزف ألة شرقية
وأسبح بأحلامي
بأمنياتي التي
ولجت مستحيلها
بأحلام وردية
ويشدني أليك
الحنين
لذكرى السنين
ونفورك خجلا
كفرس برية
كل كائن بالحياة
له مشاعر يكبتها
حينا لا يصرح بها
وتستفحل بذاته
الأزدواجية
سأصلي بمحرابي
وأجثو ساجدا
وأعفر جبيني
برماد وجدي
وأهمس لطيفك
طالما قض
مضجعي
وكان لي دثارا
بصيفي و شتائي
كعريش جمار
لنخلة برحيه
في نهاية 1 / 2017
حسن محمد حسن
يتضور وجعا ،
يقطع اشلاءا ،
يهدى لمن لا يستحق .
و
ط
ن
ي
الجريح .
احلام البياتي
ليتني أغترب في عينيك وأضيع هويتي و في ذاكرتك أنسى نفسي . ليتني أبحر في عينك وأنسى على المرفأ بوصلتي والمجداف و ليت العواصف تحملني لأعماقك أسكن روحك و أسافر مع نبضك ،أستوطن فؤادك وأعلمه بما فعل بي هواك و أسمعه أنين روحي من الشوق إليك ،أخبره عن وجع جفاك . ليتني ألج أحلامك وأرى ما يشغل تفكيرك عني ربما إذا أتاك بالحلم طيفي تذكرني وتعرف كم أحببتك ..ليت ...ليتني كنت كل ما يعقب ليت آمال الخضراوي~ تونس
يا لوحة الله
.............
من فرط حبك صرت العاشق الوله
وصرت شاعرها المفتون والترف
بغداد يا لوحة الله التي ما أنفك
يرسمها ضوآ ولونآ حالمآ شغف
بغداد يا روح هذا الكون يا وطنآ
لكل من جاء نحوك محرومآ وملتهف
بغداد يا عمر كل الأرض يا وطنآ
يعطي ويعطي كثيرآ دونما أنف
من فيض حبك صار العشق مدرسة
للكون أجمعه والكل يقتطف
ورغم جرحك فالأمال باقية
وأنت كل سناها..أوقفي النزف
بغداد أنت جمال الله يا سحرآ
من البنفسج والألوان والشغف
لن أوفي ما فيك من طيب ومن كرم
يا عمرنا يا منى الأرواح يا شرف
كوني بخير على طول المدى ألقآ
فالعمر دونك لا جدوى ولا هدف
كريم خلف النصراوي
